Глава 639: Устранение скрытых опасностей

Месяц спустя, после того как Чжан Сяофань и Линь Цзинъюй преодолели самый трудный и невыносимый начальный период, их тела окрепли, ци и кровь наполнились энергией, а физическая форма значительно улучшилась. Их совершенствование в Тайцзи Сюаньцин Дао также шло гладко, и они легко достигли второго уровня Сферы Нефритовой Чистоты – Сферы Конденсации.

Все потомки клана Цинъюнь с пика Дачжу, будь то старейшины Тянь Буйи и Су Жу, или ученики, такие как Сун Дажэнь, были поражены скоростью совершенствования Чжан Сяофаня и Линь Цзинъюй.

Гении, настоящие гении совершенствования!

Чжан Сяофань и Линь Цзинъюй стали центром внимания на пике Дачжу. Даже Лэй Ху, тихо достигший четвёртого уровня Сферы Нефритовой Чистоты, Сферы Изгнания Объектов, долго оставался незамеченным.

Чёрный бамбуковый лес на дальней горе опустел.

С тех пор, как Чжан Сяофань и Линь Цзинъюй достигли второго уровня Сферы Нефритовой Чистоты, Сферы Конденсации, их ежедневная работа по рубке чёрного бамбука оставалась неизменной.

Однако для двух юношей это занятие стало рутиной, лишенной какой-либо тренировки.

Кроме того, Чжан Сяофань и Линь Цзинъюй в последнее время увлеклись играми, имитирующими боевые искусства с использованием магических сил. Под руководством Лэй Ху они освоили несколько ослепительных и впечатляющих приёмов.

Естественно, рубка чёрного бамбука их интерес угас. Они рано завершили свои ежедневные дела и ушли, и в чёрный бамбуковый лес на дальней горе воцарился мир.

Без двух мальчиков младшая сестра Тянь Линъэр, уже завершившая свою трёхлетнюю миссию по рубке бамбука, естественно, не испытывала никакого интереса к играм в тихом бамбуковом лесу вдали от гор.

Она была слишком поглощена ролью благородной женщины.

Лэй Ху воспользовался утренним уединением в бамбуковом лесу вдали от гор, чтобы поэкспериментировать со своим так называемым методом изгнания демонов.

Перед ним убрали чёрный бамбуковый пень, сломанный надвое, оставив лишь длинный блестящий стебель.

Лэй Ху вытянул палец, повторяя мантру изгнания. Всплеск магической энергии, исходивший из его разума, вызвал необъяснимое движение в воздухе, заставив длинный бамбуковый стебель медленно взмыть в воздух.

Он спрыгнул на землю, словно ступив на ровную поверхность.

Было очевидно, что мантра изгнания наделила длинный бамбуковый стебель особыми свойствами.

Длинный бамбуковый стебель, парящий в воздухе, медленно взмывал под контролем его разума, сначала по прямой, затем, по мере накопления опыта, поворачиваясь и маневрируя. Не было ни аварий, ни внезапных, неконтролируемых падений.

Духовная сила Лэй Ху была не шуткой.

Несмотря на то, что он только что достиг четвёртого уровня Сферы Нефритовой Чистоты, Сферы Экзорцизма, он значительно превосходил практикующих секты Цинъюнь, только что вошедших в эту сферу.

Однако чёрный бамбук под его ногами явно не служил подходящим магическим инструментом для полёта. Благодаря духовной силе Лэй Ху и его способности тонко контролировать свою внутреннюю ману, он ясно ощущал, как бамбук под ним разрушается под воздействием маны. Он, очевидно, в мгновение ока обратится в пепел.

Неудивительно, что практикующие, достигшие этой сферы, ищут подходящий им магический инструмент; обычные предметы просто не могут противостоять разрушительному воздействию маны.

Лэй Ху не спешил. Он решил медленно подняться до девятого уровня Сферы Нефритовой Чистоты, продвигаясь на одну небольшую ступень в месяц. Пройдя Сферу Нефритовой Чистоты и достигнув Высшей Сферы Чистоты, он смог выйти за пределы гор.

Хотя мир Чжу Сянь был лишь низшим по уровню миром сянься, он всё ещё хранил множество тайн, таких как Пять Томов Небесной Книги и Мистический Змей Чёрной Воды, существо, сравнимое с Цилинем.

Ему не хотелось ввязываться в споры мира заклинателей.

Вместо этого он стремился укрепить свою собственную основу с помощью пяти томов Небесной Книги, основы заклинателей этого мира, и нескольких великих божественных зверей, что позволило бы ему развиваться дальше.

Проще говоря, он хотел попытаться стать бессмертным!

…

Верхом на длинном бамбуковом шесте с черными узлами, он выглядел нелепо, проворно летая сквозь чёрный бамбуковый лес, совершенно не смущаясь.

Если бы другие практикующие увидели это, они бы громко рассмеялись над безвкусицей Лэй Ху.

Так называемое «бамбуковое море» в «Шести живописных местах Цинъюня» относится к густому бамбуковому лесу, простирающемуся на сотни, а то и тысячи миль между Большой и Малой бамбуковыми вершинами. С неба бамбуковое море колышется, словно волны, – поистине великолепное зрелище.

Подняв длинный бамбуковый шест с черными узлами, Лэй Ху медленно, но с поразительной ловкостью взмыл всё глубже в бамбуковый лес. Пролетев неизвестное количество миль, его прежде спокойный дух внезапно воспрянул духом.

Он ощутил свирепую, смертоносную ауру!

Мы прибыли!

Повинуясь своим чувствам, он пролетел через небольшую долину, где густой чёрный бамбуковый лес внезапно поредел. К тому времени, как он добрался до небольшого водоёма, угнездившегося среди груды камней в центре долины, он представлял собой странное зрелище, лишенное всякой растительности.

Это место находилось в глубине чёрного бамбукового леса на десятки, а то и сотни миль. Мало кто, будь то на земле или в небе, проходил мимо, иначе столь странное место, естественно, привлекло бы внимание.

В духовном смысле Лэй Ху это место было мощным источником зловещей ауры, особенно небольшой водоём, окружённый грудой камней. Эта аура излучала ужасающую зловещую ауру, постоянно пытающуюся вторгнуться в душу Лэй Ху и осквернить её.

Цк!

Лэй Ху тихо усмехнулся. Ему даже не нужно было прибегать к каким-либо уловкам; его могущественная душа была просто неуязвима для вторжения простых зловещих аур.

Щёлк!

Чёрные бамбуковые стебли под его ногами наконец поддались постоянному натиску магической силы и рассеялись в пыль.

Лей Ху приземлился уверенно, не обращая внимания на разбросанные вокруг небольшой лужицы камней скелеты животных. Он сразу же заметил полувытянутое древко тёмной магической палочки.

Он протянул руку и с размаху вонзил тёмную палочку, длиной примерно с полено, в руку Лей Ху.

В тот же миг ледяная, зловещая и угрожающая аура вырвалась из палочки, пройдя сквозь ладонь Лей Ху и грозя глубоко проникнуть в его плоть и кости.

В то же время его дух вспыхнул тревогой, словно столкнувшись с грозным врагом. Он автоматически излучал поток чистой, позитивной энергии, отражая зловещую ауру, исходящую от похищающей души палочки.

Это был поистине зловещий предмет!

Он внимательно осмотрел уродливую похищающую души палочку в своей руке, игнорируя исходящую от неё яростную ауру. После долгой паузы он внезапно сложил ручную печать и пропел даосскую Девятииероглифическую Мантру.

«Приближающиеся к полю битвы, все должны выступить строем!»

Поток таинственного света преобразился в девять символов мантры, словно воплощающих высшие принципы неба и земли. Они одновременно устремились в Жезл Похищения Душ, расположенный в соответствии с Девятью Дворцами.

В тот же миг Жезл Похищения Душ яростно задрожал, словно столкнувшись с грозным врагом. Из него хлынули волны густой, чернильно-чёрной, яростной ауры, отчаянно сопротивляясь вторжению Девятииероглифической Мантры, сформированной таинственным светом.

К сожалению, Жезл Похищения Душ не обладал силой мастера-мага. Как он мог, полагаясь исключительно на инстинкты, противостоять Девятиироглифической Мантре, которую Лэй Ху культивировал на протяжении трёх жизней?

Вскоре густая, яростная аура, исходящая от Жезла Душепохищения, была либо рассеяна Девятиироговой Мантрой, сгущённой таинственным светом, либо отброшена.

В то же время на Жезле Душепохищения появились девять таинственных и необычных символов, расположенных в соответствии с Девятью Дворцами.

В мгновение ока Лэй Ху почувствовал, как холодная аура, исходящая от его волшебного жезла, исчезла. Скромный Жезл Душепохищения полностью превратился в обычный, уродливый чёрный посох.

Он отломил ещё один чёрный бамбуковый шест, отбросил свой летательный инструмент и взмыл в воздух, найдя сухую пещеру в сотне миль от него.

Возможно, Жезл Душепохищения был чем-то неприемлемым для небес и земли, но Лэй Ху никак не мог предположить, что эта случайная, необитаемая пещера, глубоко в Бамбуковом море Цинъюнь, окажется прямо у пересечения притока горного хребта.

Он не колебался, используя это соединение как источник энергии. Он создал миниатюрную фигуру перестановки Инь-Ян и Пяти Элементов, диаметром менее полуметра, используя Жезл Душехвата, теперь лишённый своей свирепой ауры, в качестве центра фигурации.

Выполнив эти задания и тщательно проверив, нет ли каких-либо упущений, он вышел из пещеры, полностью запечатал вход и зачистил все следы, прежде чем отправиться по чёрному бамбуковому шесту обратно в свою резиденцию на склоне пика Дачжу.

Дело было не в том, что ему больше нечем было заняться, кроме как спрятать часть уникального магического оружия Чжан Сяофаня из оригинального романа; дело было в том, чтобы полностью исключить будущие неприятности.

Чжан Сяофань в этот момент был совершенно не таким, как в оригинальном романе.

У него не было таких злых артефактов, как Кровососущая Жемчужина, и он не занимался тайно Великой Сутрой Брахма Праджня, которой учил старейшина Пучжи. Его собратья-буддисты и даосисты превратили его, одарённого гения с внутренним талантом, в бесполезное ничтожество, презираемое их учителями.

Под чутким руководством Лэй Ху Чжан Сяофань постепенно излучал сияние своего внутреннего таланта, а скорость его совершенствования была не менее впечатляющей, чем у Линь Цзинъюй.

Что касается уникальной Великой сутры Брахма Праджня из храма Тяньинь, Лэй Ху не собирался передавать её ему в данный момент.

В лучшем случае ему придётся подождать, пока он не достигнет пятого уровня Высшего Царства Чистоты и его прогресс не начнёт замедляться, прежде чем он решит разрешить своим собратьям-буддистам и даосистам возобновить совершенствование.

Другими словами, так называемые буддизм и даосизм в этом мире берут начало из одних и тех же древних небесных свитков, а не из истинных основ буддизма и даосизма. Иначе Лэй Ху и не подумал бы практиковать буддизм и даосизм вместе.

Имея опыт нескольких жизней и занимая высокие посты, он, должно быть, прочитал бесчисленное количество буддийских и даосских текстов. Как он мог не знать, что фундаментальные философии буддизма и даосизма различны? Только когда три религии – конфуцианство, буддизм и даосизм – сольются в единое целое, основные философии смогут быть объединены. В противном случае так называемая совместная практика буддизма и даосизма закончится подобно Великому Мастеру Нин Даоци из династии Тан.

Из-за фундаментальных различий Нин Даоци настаивал на совместной практике буддизма и даосизма и в конечном итоге застрял на уровне Великого Мастера, не имея возможности добиться никакого прогресса, не говоря уже о том, чтобы постичь тайны Разлома.

Таким образом, если бы Чжан Сяофань, без Кровососущей Жемчужины, столкнулся с Посохом Душехвата, как в оригинальном романе, его судьба была бы верной смертью.

Возможно, как сын судьбы в мире Чжу Сянь, чудо и могло произойти, но Лэй Ху чувствовал, что Чжан Сяофань просто не нуждался в благословении Жезла, похищающего Души.

Почему же Жезл, похищающий Души, кажется ему серьёзной скрытой опасностью?

Лэй Ху даже считает, что главная причина, по которой Чжан Сяофань, несмотря на достижение вершины этого мира, не продвинулся дальше и даже не достиг уровня выдающегося патриарха клана Цинъюнь, Цинъе, вероятно, заключается в том, что в юности он потерял слишком много своей эссенции крови, потребовав Жезл, похищающий Души, и Жемчужину, похищающую Кровь.

С его силой в то время, столкнувшись с этими двумя ужасающими существами, Чжан Сяофань, выступая в роли посредника, чувствовал себя жертвой крови, которую ему пришлось принести, чтобы слить их воедино. Кто знает, сколько крови и эссенции ци он поглотил и какой урон он мог нанести своей душе?

Лучше всего как можно скорее устранить скрытые опасности, такие как Жезл, похищающий души…

(Конец главы)

)