RETURN TO THE VALLEY TO THE FARM — Глава 983: Начало работы — Возвращение в Долину на Ферму — Ранобэ
Редактируется Читателями!
Глава 983: Начало работы
Введение в»Девятьсот восемьдесят четыре»
Ли Цзюнгэ снова отступил:»В чем дело, дядя? Вот только один путь к храму Фаванг. Просто следуйте по этой красной каменной дороге, не спрашивая направления.»
Мужчина средних лет, с большим животом, сказал:» Не то чтобы вы могли помочь нам собирать масло? Мы немного не можем ходить. Это не зря, дам вам двадцать. или тридцать!»
Ли Цзюнгэ улыбнулся и сказал:» Вы боитесь, что пришли не к тем воротам храма. Монахи храма Фаванг не примут поклонения».
Еще один средний- Престарелый мужчина сказал:»Не говори ерунды, мы. Пройдя столько храмов, я ни разу не слышал, что храм не принимает поклонение».
Мужчина средних лет с большим животом также сказал:»Это верно, младший брат, похоже, ты не понимаешь Будду. Буддийская школа открывает дверь удобству. Независимо от того, какой метод, по твоему мнению, приведет тебя к Будде, Будда его распознает.»
«Послушайте, вы можете копировать Священные Писания, есть пост и делать приношения. Независимо от того, какой метод вы используете, чтобы начать, это хорошо.»
Ли Цзюнгэ сказал:» Я не спорю с вами. Поскольку вы считаете, что поклонение — это хорошо, вы должны делать это сами. Как вы можете отказаться от него на полпути?» Давай, тогда я поддержу тебя морально!»
Другой мужчина средних лет сказал:» Маленький брат, не создавай проблем, тебе не кажется, что у тебя недостаточно денег?» Потом прибавляем десять, сорок! Разве сорок не сработает?»
Ли Цзюнгэ собирался рассмеяться:» Сорока достаточно, чтобы купить баррель нефти, верно? Разве вы не бросите двести долларов в ящик заслуг храма Фаванг?»
Мужчина средних лет с большим животом сказал:» Как насчет этого?» Так безбожно?»
Ли Джунге снял одежду, скрутил ее в полоску и пропустил через ручки четырех бочек с маслом, затем завязал узел, отрегулировал положение бочек с маслом и повесил их себе на плечи. спереди и два сзади:»Ладно., тогда поехали.»
По пути двое мужчин средних лет промыли мозги Ли Джунге и попросили его обратиться в буддизм.
Ли Джунге много остроумно говорил, но он просто не стал уловил трюки, и он закончил путешествие. Сцена спора.
Я собирался идти к воротам горы. Толстый мужчина средних лет достал свой мобильный телефон и сказал другому среднему пожилой мужчина:»У меня в мобильном телефоне есть таблица дней рождения бодхисаттвы. Есть много бодхисаттв, может быть, сегодня именно такой день рождения бодхисаттвы как раз подходит.»
Другой мужчина средних лет кивнул в пользу.
Ли Цзюнгэ не забыл плюнуть:»Что, мы старая пословица Лицзягоу, Архат, пожалуйста, Гуаньинь — меньше гостей и больше мастеров! Если у вас есть стол на день рождения Архата, это сработает!»
Мужчина средних лет с большим животом не заботился о нем, поэтому он достал свой мобильный телефон и взглянул. 16-й месяц лунного календаря — день рождения Бодхисаттвы Чжунти, а 25 марта — день рождения. день рождения Будды.
Ли Цзюнге больше не мог улыбаться:»Двое старших братьев, вы восхищаетесь Бодхисаттвой или Бодхисаттвой, которая вас устраивает?»
Мужчина средних лет с большим животом сказал:»Маленький брат, я нашел тебя правым, у бодхисаттв нет и тени уважения. Как ты раньше думал о вере в Будду?»
Ли Джунге улыбнулся и сказал:» Бодхисаттва сказал, что в Китае может быть так много люди в наши дни. Бодхисаттва незаменим. Ее день рождения в первый день августа. Если вы двое сможете сказать, кто этот Бодхисаттва, я сразу поверю этому.»
Мужчина средних лет с большой живот снова достал свой телефон:»Это не так. Просто? Подожди, пока я проверю, нет ли на часах».
Я услышал голос, говорящий:»Амитабха, первый день августа наступил. День рождения сладкого картофеля. Пива, ты снова непослушный».
Ли Цзюнгэ Обернувшись, он увидел мастера Гошаня, одетого в серую овсянку, с корзиной с бамбуковыми побегами, рукавами на руках и топором в руке. его рука.
Ли Цзюнгэ сказал с улыбкой:»Два благотворителя отправили в монастырь четыре бочки с маслом. Они сказали, что жертвуют монастырю. Я верю в буддизм».
Мастер Гошань не сделал этого. не заботясь, и поклонился им троим, сказав:»Два благотворителя присоединятся ко мне в храме и подадут чай».
Войдя в храм Фаванг, мастер Гошань поставил заднюю корзину и пригласил учеников. чтобы разобраться с последующими действиями, и попросил Ли Цзюнгэ поставить масло, и сначала отвел двух людей среднего возраста в чайную, а затем он прибыл.
Через некоторое время появился мастер Гошань, он переоделся и начал садиться и смешивать чай для них троих.
Чайная комната очень элегантна и лаконична. Новый чай»Сердце Будды» очень хорош. Двое людей средних лет пили его с восхищением.
Поговорив немного, мастер Гошань сказал:»Эти двое пришли издалека, храм Фаванг очень добр, но я все же хочу сказать им обоим несколько слов».
Человек очень уважительно:»Учитель, ты говоришь это».
Учитель Гошань сказал:»Только что Пива рассказал мне о твоем путешествии по этому пути. Моя буддийская семья открыла дверь для удобства. Это правда., Но вы двое ошиблись, открывая дверь для удобства.»
«Какова цель открытия двери? Естественно, чтобы впустить людей. Теперь, когда дверь для удобства был открыт, иди внутрь.»
«Суть буддизма — видеть природу ума. Нет разницы между обычными людьми и буддизмом, разница только между просветлением.»
«Процесс выживания создается в»Непостоянстве».»Непостоянство» относится к опыту саморазвития в ориентации и выборе собственного процесса выживания.»
«В повседневной жизни все ориентации на выживание иногда являются своего рода накоплением опыта, иногда своего рода ростом в обучении, а иногда своего рода потоком процесса.»
«Каждый выбор связан с тем, поднимается ли чья-то духовность или падает. Попытки повысить свою духовность, использовать свою духовность, чтобы понять и испытать непостоянство, — это практика.»
«Проще говоря, это означает непрерывное совершенствование самосовершенствования, совершенствование себя и очищение Вселенной посредством обучения и проверки. Наконец достигните великой мудрости, великого совершенства.»
«Это называется»войти через дверь».»
«Подход двух людей чем-то похож на то, как они подошли к двери буддийского храма, но остановились и снова и снова вытерли дверь.»
«Врата — это ворота. Даже если вы их начисто протерете, даже раскрасите и украсите, это все равно просто ворота. А вы все еще за дверью.»
Закончив разговор о следующих трех книгах с полки в чайной комнате:» Тан Юэ дзэн-буддизма, я рекомендую эти три книги». Это безопаснее для изучения буддизма.»
«Вы можете сначала начать с этой книги. Если вам действительно неинтересно, вы также можете прочитать эту книгу напрямую, а затем изучить предыдущую.»
«Текст относительно простой, его не сложно понять, и есть много известных афоризмов, так что выучить его не составит большого труда.»
«Кроме того, он разделен на Цзунбао, Цао Си и Дуньхуан. Здесь я представляю самую раннюю новую рукопись Дуньхуана в эпоху письма, Манускрипт Дуньхуана.»
«Поскольку текст простой, на рынке так много книг для корректуры, что их можно использовать только в качестве справочника. Не используйте корректуру в качестве руководства.»
«Оригинальное объяснение от моего сердца самое ценное.»
«Вы можете проверить это позже. Алмазная сутра — буддийская сутра»посвящения» дзэн со времен династии Тан. Она содержит множество комментариев, и сам Шестой Патриарх имеет один.»
«Если вы хотите, чтобы вас было легко понять, я рекомендую эту книгу Нан Хуайцзинь.»
«Я дам вам эти три книги.»
«После того, как я заинтересовался буддизмом, я буду изучать историю дзен-буддизма. Я изучу, как дзенская мысль о том, чтобы»прямо указывать на человеческое сердце и понимать природу» формировалась, развивалась и развивалась, и как он взаимодействовал с другими мировоззренческими системами.»
«В это время вы можете проверить гармонию, а также прочитать ее.»
«Подождите, пока вы не увидите все это, посмотрите на столкновение мысли дзен с другими мыслями, прочтите это или взгляните.»
«Есть еще одно хорошее место, и это форум Лицзягоу. Есть несколько простых мнений об идеологической системе конфуцианства, буддизма и даосизма, которые объясняли пожилой Ли Лянчу, даосский Шихэ и я соответственно.»
«Хотя мы всегда думаем о том, что мы хотим сказать и чего хотим, мы уже много лет погружены в наши соответствующие области. По словам четвертого деда Пивы, старика Лянчу,»Делаем то, что хотим, и не превышаем Момент».»
«Напротив, легче понять различия в идеологической системе трех религий из деталей этих ежедневных тем. Даже я люблю их читать.»
«Опять же, поскольку все подошли к двери, а дверь открыта, давайте решительно войдем. Буддизм Дзен, добро пожаловать в этот зал.»
Двое мужчин средних лет были очень хорошими людьми, и у них было так много храмов. Они никогда не видели, чтобы кто-нибудь вел их к началу. На этот раз их учат.
Ли Чжунге — втайне смеясь над теми монашескими храмами, в которые вы ходили, аббат руководил входом и даже говорил это!
Слушать Учителя Гошаня всегда было своего рода удовольствием. Ли Цзюнгэ всегда чувствовал, что его голос, казалось, обладал религиозной магией.
С добрым отношением, хорошими знаниями, никогда не усложняйте других, просто говорите, чтобы позволить вам слушать бессознательно, эти двое мужчин средних лет соответствуют ожиданиям Ли Джунге, их лица набожны и уверены в себе. Твердый взгляд.
Мастер Гошань встал и сказал:»Пива прав. Наш храм Фаванг не принимает благотворительность, только радует заслуги, но они должны быть зарегистрированы и использоваться для храмовых дел и буддийских дел верующих., Не для наших для личного пользования.»
«Монахи в храме Фаванг — все дзэн и фермеры, и они самостоятельны. Пожалуйста, поймите двух Тан Юэ.»
Два человека среднего возраста Я быстро встал и поклонился, сказав только, что в этот раз я ошибся и в следующий раз больше не сделаю этого.
Мастер Гошань улыбнулся и сказал:»Нет никаких обид. После этого инцидента четыре барреля нефти будут обменены на шесть книг. Если вы двое имеете намерение, это действительно введение. Это радость. для всех.»
«Зазвонила облачная доска, пожалуйста, пойдем со мной, а также пригласите вас обоих испытать Су Чжай в храме Фаванг, большой животопоклонник Пива, вот почему он здесь? Он не может долго ждать».
Ли Цзюнгэ улыбнулся:» Мастер Гошань, вы должны быть верными и честными, и вы не можете раскрыть мои недостатки перед своими гостями».
Быстро перекусив, Ли Цзюнгэ, как обычно, съел четыре миски, а все остальные пережили благочестивый опыт. В буддийской культуре этот младенец является настоящим дополнением к физической силе.
Выйдя из Угуантана, я увидел, как монах Чжике с усмешкой смотрел на него перед ящиком за заслуги Суиси.
Знаменитый благотворитель храма Фаванг снова здесь!
Ли Цзюнге также ответил насмешкой, потянувшись к мужчине средних лет с большим животом:»Принесите!»
Мужчина средних лет с большим животом не сделал этого. отреагировал:»Что?»
Ли Цзюнгэ сказал:»Заработная плата! Вы обещали дать ей 40!»
Мужчина средних лет с большим животом отреагировал:»О!»
Только что беседа в чайной. В середине два человека средних лет знали, что Ли Датан имел большие заслуги.
Каждый год в восьмой день апреля высвобождаются десятки миллионов жизней. Он просто полон зла и добра, чистой мудрости, совершенного тела, пустоты и отсутствия нужды в этом мире.
Как может такой нынешний Бодхи стесняться платить зарплату?!
Ли Цзюнгэ не мог контролировать то, что думали другие, он вырвал сорок юаней у человека средних лет с большим животом, который все еще колебался.
Потом торжествующе бросил деньги в радужную шкатулку за заслуги, задорно посмотрел на знающего монаха, как насчет напевания, на этот раз я отдал деньги!
Читать»Возвращение в Долину на Ферму» — Глава 983: Начало работы — RETURN TO THE VALLEY TO THE FARM
Автор: Er Zi Cong Zhou
Перевод: Artificial_Intelligence
