Глава 344 Великий сыщик Е Цин Борьба мудрецов — это действительно не то, что следует торопить. Юаньши Тяньцзунь, Хоу Лянпин и этот лжепатриарх Субхути — все они обладают достаточным терпением, чтобы выслушать Е Цина и увидеть, какие уловки он замышляет.

«Укун, мои рассуждения — это, по сути, история», — сказал Е Цин. Говорится, что бесчисленные эоны назад жил великий Будда по имени Дипанкара Будда.

Этот Дипанкара Будда жил два миллиарда лет назад и правил буддийским царством. Однако судьба буддизма предопределена. Хотя Дипанкара Будда обладал «неизмеримым светом прошлого», это было лишь прошлое буддийского мира. Когда Будда Шакьямуни достиг состояния Будды и назвал Будду Майтрейю будущим Буддой, все будды трёх времён вернулись на свои места, а Дипанкара Будда стал Древним Буддой Дипанкары.

«Планирование этого Древнего Будды Дипанкары также ухудшилось, он упал с уровня Святого до уровня, превышающего вершину Квази-Святого, но ещё не достиг чудесного уровня Святого. Хотя Татхагата Будда называл его Великим Монахом и почитал как Прародителя Всех Будд, он уже не был тем, кем был прежде».

«Ещё более ужасающим является то, что Древний Будда Дипанкара становится всё более…» «Он разлагается, ибо олицетворяет собой неизмеримое прошлое; поэтому даже при невероятном совершенствовании он не может избежать разрушительного воздействия времени. Это судьба, которую никакая сверхъестественная сила не может изменить».

«Древний Будда Дипанкара глубоко восхищался Победоносным Сражающимся Буддой Сунь Укуном. Ради Сунь Укуна он даже преклонил колени перед Буддой Татхагатой, моля за него. Некоторые считают, что это было связано с состраданием Древнего Будды Дипанкары и его восхищением непреклонной честностью Сунь Укуна. Но разве бывает любовь без причины? Древний Будда Дипанкара обладал вечной мудростью, видя истинную природу Сунь Укуна, и, в сочетании с любовью к его молодой энергии, относился к нему с особой благосклонностью». Е Цин неторопливо рассказывал, но Сунь Укун больше не мог этого выносить. Древний Будда Дипанкара был одним из самых уважаемых Сунь Укуном людей, а он уже умер.

Уважение к мёртвым превыше всего; как мог Сунь Укун терпеть клевету Е Цина на Древнего Будду Дипанкару?

«Е Цин, не говори глупостей! Как Древний Будда Дипанкара мог быть тем человеком, которого ты описываешь?» — сердито сказал Сунь Укун. «Ты судишь о джентльмене по своим собственным мелочным меркам! К тому же, я, Старец Сунь, явно появился из камня на Горе Цветочных Фруктов, рождённый небом и землёй. Какая у меня может быть истинная природа?»

Е Цин улыбнулся и сказал: «Укун, успокойся. Ты уже стал Буддой, очистив свои шесть чувств. Даже клеветнические слова следует считать пылью, которую нужно мягко смахнуть, или воспринимать как лёгкий ветерок и яркую луну, не омрачённые твоей истинной природой. Почему ты такой импульсивный и лишен дзенской сосредоточенности?»

Сунь Укун взял себя в руки и сказал: «Хорошо, тогда я, Старец Сунь, продолжу слушать твои клеветнические речи».

Е Цин продолжил: «Хотя буддизм направляет людей к добру, любой…» «У каждой организации есть светлая и тёмная стороны. Укун должен знать тёмную сторону буддизма лучше меня. Эта тёмная сторона буддизма порождает бесконечную карму. Поскольку буддизм — самое процветающее учение в этом мире, Нефритовый император и Будда сговорились переложить все негативные аспекты этого мира на буддизм, создав кармические бедствия. Буддизм помогает Небесному Царству, принимая на себя основной удар, а Небесное Царство, в свою очередь, уважает Будду, позволяя буддизму процветать ещё больше. Ты так не думаешь, Юаньши Тяньцзунь, стоящий за Нефритовым Императором?» Юаньши Тяньцзунь спокойно ответил: «Ты довольно близок к цели. С расцветом буддизма и упадком даосизма в этом мире, негативные аспекты мира естественным образом достаются буддизму. Карма, сформированная этими негативными аспектами, проявилась в Утяне, а Утянь – воплощение бедствий». «После того, как буддизм победил Утяня, это было равносильно очищению мира от скверны, оказанию великой услуги, и благосостояние буддизма ещё больше возросло. Однако никто из нас не ожидал, что Утянь погибнет от твоей руки, а значит, ты помог очистить мир от скверны. Но ты сам – внеземной демон, ещё большая скверна для мира, поэтому ты – бедствие!» Е Цин холодно усмехнулся: «Как хочешь, смотри! Тот факт, что Утянь — это бедствие, не может быть скрыт от Будды Дипанкары, в конце концов, Будда Дипанкары тоже является частью плана. А Будда Дипанкары прекрасно знает, что ключ к решению проблемы кроется в сущности, олицетворяющей позитивные аспекты мира — в этих восемнадцати реликвиях!» Сунь Укун перебил Е Цина: «Подожди, разве не было семнадцати реликвий? Откуда взялось восемнадцать?» «Реликвии?» Е Цин сказал: «Чтобы сразиться с Утянем, нужны всего семнадцать реликвий, но чтобы создать нового Прародителя всех Будд и вернуть Будду Дипанкару в настоящее, нужны восемнадцать реликвий! И восемнадцатая реликвия – это Реликвия Чёрного Лотоса! Утянь когда-то был древним Буддой буддизма, известным как Татхагата Чистый Цветок Чёрного Лотоса, поэтому он – сокрытая реликвия и одна из двух важнейших реликвий в замысле Будды Дипанкары». Сунь Укун спросил: «Две важнейших реликвии?» Е Цин ответил: «Реликвия Чёрного Лотоса – одна, а Реликвия Без Костей – другая. Что такое Реликвия Без Костей? Это ты, Победоносный Сражающийся Будда Сунь Укун!»

Слова Е Цина были как гром среди ясного неба, шокирующее откровение, ошеломившее Сунь Укуна.

Многие божества Трёх Миров также были ошеломлены, лишь немногие, знавшие правду, выражали странные чувства.

«Я тоже реликвия, да ещё и Реликвия без костей?!» — пробормотал Сунь Укун, с трудом принимая это. Е Цин посмотрел на Чжэнь Юаньцзы, Великого Бессмертного, и сказал: «Чжэнь Юаньцзы — самый знающий в мире человек по реликвиям. Если не веришь, спроси его». Сунь Укун вопросительно посмотрел на Чжэнь Юаньцзы и сухо спросил: «Правда?» Чжэнь Юаньцзы вздохнул и ответил: «Укун, он прав. Твоя реликвия — действительно семнадцатая, Реликвия без костей!» Сунь Укун погрузился в долгое молчание, в то время как выражения лиц собравшихся божеств разнились.

«Укун, в храме Фахуа я показал тебе судьбу перерождённого духовного ребёнка. Теперь я покажу тебе твою собственную судьбу!» — сказал Е Цин, протягивая руку и вырывая фрагмент пространства.

Под божественной силой Е Цина этот фрагмент пространства представлял собой следующую картину: это всё ещё был Небесный Двор, но без Дворца Дамин. Цяо Линъэр, перерождённое духовное дитя Будды, была заключена Утянем на лотосовом помосте, не в силах пошевелиться.

Сунь Укун и Утянь яростно сражались, но в конечном счёте Сунь Укун не смог противостоять Утяню. В этот решающий момент Чжэнь Юаньцзы, Великий Бессмертный, своевременно объявил: «Укун, ты – семнадцатая реликвия, Реликвия Без Костей!»

Это был поворотный момент в судьбе Трёх Царств; всё зависело от выбора Сунь Укуна. Без особых колебаний Сунь Укун решительно решил пожертвовать собой ради справедливости.

Так Сунь Укун превратился в Реликвию Без Костей, и семнадцать реликвий слились в одну, окончательно убив Утяня и позволив Будде вернуться на своё место.

Однако это ещё не всё.

Когда все думали, что Сунь Укун погиб, он внезапно появился из пустоты, безмятежно восседая на лотосовом троне с улыбкой на лице и умиротворённым выражением лица, словно Почитаемый в мире.

Увидев это, Будде ничего не оставалось, как даровать Сунь Укуну титул Будды-Великих Мудрецов Намо, Предка всех Будд, а сам Будда стал Древним Буддой, отказавшись от высшей власти в буддийском мире.

«Прекрасно, не правда ли?» Решив судьбу Сунь Укуна, Е Цин презрительно усмехнулся: «Но, Укун, посмотри внимательно, не ты ли этот Великий Мудрец-Мудрейший Будда на том лотосовом помосте?»