Глава 318: Поразительное заявление

Хаоу Лянпин — полная противоположность Цяо Линъэр. Как говорится, семейное воспитание определяет характер человека, а характер — его судьбу. Семья Цяо — это простые и добрые дворяне, которые всячески заботятся о Цяо Линъэр, воспитывая из неё святую, способную к самопожертвованию.

Чтобы проучить разбойницу Бай Ляньхуа, Цяо Линъэр даже заморила себя голодом, что в конечном итоге привело к тому, что Бай Ляньхуа осознала свою доброту, распустила свою крепость и сдалась властям.

Наконец, столкнувшись с катаклизмом Трёх Царств, Цяо Линъэр вновь добровольно пожертвовала своим достоинством, чтобы позволить Будде вернуться на своё место – поистине святая личность.

Более того, она не была псевдосвятой, которая вредит другим ради собственной нравственности, а была истинной святой, которая жертвует собой ради других, жертвует собой ради блага всех существ.

Однако личность Хоу Лянпин под постоянным влиянием Хоу Цзюньцзи стала почти идентичной личности Хоу Цзюньцзи – необузданной и ненасытной.

Любой нормальный император с характером, подобным Хоу Цзюньцзи, за исключением, разве что, Е Цина, обладающего исключительными способностями к прямому подчинению, либо казнил бы Хоу Цзюньцзи, либо был бы казнён им.

Потому что Хоу Цзюньцзи был ненасытным волком.

Только Е Цин, обладая огромным талантом и исключительными способностями, мог укротить такого волка.

Как гласит поговорка: «На человека влияет общество», и Хоу Лянпин тоже развил в себе характер, подобный характеру Хоу Цзюньцзи.

Он фактически говорил: «Я лучше предам мир, чем позволю миру предать меня».

С таким характером Хоу Лянпин, естественно, возмущался страданиями Цяо Линъэр.

Цяо Линъэр не осознавала всей ситуации, но в глазах Хоу Лянпин она была всего лишь марионеткой Будды, которую праведность Будды вынудила пожертвовать собой.

Более того, став свидетелем событий в храме Фахуа, Хоу Лянпин не испытывала к буддизму никакой симпатии.

Сам факт существования такого человека среди последователей Будды ясно доказывал, что коррумпированный лидер порождает коррумпированных подчинённых.

Поскольку буддизм и Будда хотели, чтобы Хоу Лянпин стал марионеткой и пожертвовал собой, Хоу Лянпин, естественно, испытывал негодование.

Видя реакцию Хоу Лянпина, Е Цин понял, что его план удался. Когда три сердца Будды разделились, разгоралась жестокая борьба.

«Учитель, если Младший Брат не хочет, чтобы Будда вернулся на своё место, как насчёт Утяня?

Утянь правит Трёмя Царствами, а Три Царства погружены во тьму, и все живые существа ужасно страдают!» Хотя Сунь Укун считал, что просить Хоу Лянпина пожертвовать собой ради Будды было бы несколько бесчестно, как ещё можно было поступить с Утянем?

Взгляд Е Цина был холоден, когда он равнодушно спросил: «Укун, что ты думаешь о Великой империи Тан?»

Сунь Укун окинул своим Небесным Оком и увидел, что Великая империя Тан процветает и мирно процветает, кипит жизнью и цветёт. Он сказал: «Смертные Великой империи Тан уже умеют использовать молнию (электричество), все сыты и одеты, законы превосходны, а процветание человечества невиданное с начала времён». Затем Е Цин показал сцены Подземного мира, Небесного Царства и Буддийского Царства. Эти три Царства также отличались царственным порядком. Он сказал Сунь Укуну: «Смотри, земли Утянь…» После правления Трёх Царств, хотя демоны и использовались для выдачи себя за богов, все они находились под контролем Утяня, и в Трёх Царствах царил удивительный порядок. Хотя у демонов, безусловно, были свои недостатки, Укун, когда ты расследовал дело Короля Драконов реки Цзин, разве ты не был в ужасе от коррупции в Трёх Царствах? Демоны, выдававшие себя за богов, и боги, выдававшие себя за демонов, были неразличимы, но Три Царства оставались мирными. Как вы можете говорить, что правление Утяня в Трёх Царствах было временем кромешной тьмы?» Сунь Укун чувствовал, что слова Е Цина имеют смысл. Он хотел опровергнуть их, но не мог вымолвить ни слова.

Да, под властью Утяня, где демоны выдавали себя за богов, в Трёх Царствах всё ещё царили порядок и мир.

Хотя некоторые демоны Утяня совершали злодеяния – например, люди Утяня перебили жителей уезда Шуанта – Утянь всё же дал им Жемчужину Воскрешения, чтобы оживить их.

Но когда Сунь Укун отправился на запад, всё население Королевства Льва-Верблюда было пожрано Златокрылой Птицей Рух. Тем не менее, Златокрылая Птица Рух, как дядя Будды, по-прежнему оставалась высокопоставленным чиновником в буддийском мире.

Мать Будды, Бодхисаттва Король Павлинов, также убила бесчисленное множество людей, но всё же… даровала титул Будды-матери, пользуясь несравненными почестями. Если бы её не пожрал Утянь, она бы до сих пор наслаждалась блаженством бодхисаттвы в буддийском мире!

За убийство бесчисленного множества людей и пожирание целой префектуры наказанием буддийского мира было лишь три чашки пощечины и предостережение от повторения этого проступка!

Что касается бесчисленных бедствий, вызванных ездовыми животными божеств и самими божествами, сошедшими в мир смертных по пути, последствия были бесчисленны.

Даже Нефритовый император, подвергшийся преследованию со стороны магистрата и его жены префектуры Фэнсянь, которые опрокинули его алтарь, не наказал чиновников, а вместо этого впутал простых людей, вызвав трёхлетнюю засуху, оставив их без крова и нищеты.

В чём заключается существенная разница между божествами, правящими Тремя Мирами, и Утянем, правящим Тремя Мирами?

Миры?

Несмотря на всю свою ум, Сунь Укун мгновенно нашёл ответ: разницы нет!

Сунь Укун был озадачен; его непоколебимая вера в справедливость начала колебаться.

Е Цин продолжил, добавляя оскорбление к оскорблению: «Я разгадал истинную природу Утяня в невидимом мире. Укун, ты знаешь, кто такой Утянь?»

Сунь Укун спросил: «Утянь — Великий Мудрец Мира Демонов?»

Е Цин покачал головой: «Нет-нет, Утянь на самом деле Будда! Утянь — реинкарнация древнего Будды. Спустя бесчисленные эпохи он достигнет просветления и станет Буддой-Царем Шакьямуни Татхагатой! Поскольку Утянь происходит из буддизма, он когда-то был древним Буддой, Бодхисаттвой Киннарой, а также Девадаттой, двоюродным братом Татхагаты в мире смертных, совершившим пять тяжких преступлений. И всё же Вутян — это, несомненно, Будда. Несмотря на то, что Татхагата бросил его в Бездну Тьмы, он обрёл безграничную свободу. Думаете, Вутян сильно страдал в Бездне Тьмы?

«Неверно, неверно! Однажды Будда послал Ананду в Подземный мир навестить Вутяня. Вутян сказал, что тот обрёл великую радость и свободу в Бездне Тьмы, даже большую, чем в буддийском мире! Потому что Вутян — это негативный аспект Будды; он истинный Будда буддизма, провозглашающий истину отсутствия причины и следствия, отсутствия возмездия!»

«Борьба между Вутянем и Буддой — это всего лишь внутренняя борьба за власть в буддизме. В борьбе за власть учитываются только победа и поражение; где же различие между справедливостью и злом? Как только вы по-настоящему увидите истинное лицо Утяня, вы обнаружите, что Утянь – ещё и очень харизматичный Будда, не менее харизматичный, чем сам Будда». Е Цин повторял это снова и снова, оставляя Сунь Укуна в недоумении, но всё же заставляя его верить.

Древний перерождённый Будда, Бодхисаттва Киннара, Дэвадатта (двоюродный брат Будды), Будда Небесный Царь… Многочисленные личности Утяня открылись Сунь Укуну под покровом Е Цина.

Сунь Укун был совершенно сбит с толку. Если это действительно так, то в чём же заключалась справедливость, которую он всегда отстаивал?

В глубине сердца Сунь Укуна давно умершая обезьяна, прозванная Великим Мудрецом, Равным Небу, тихо ожила, словно воскреснув из пепла.

«Вот так вот в чём дело!

Так называемый Утянь – тоже Будда, а не демон! Будда – это демон, а демон – это Будда! Понимаю!» Услышав слова Е Цина, Хоу Лянпин почувствовал, будто облака разошлись, открыв луну, и испытал глубокое просветление. «Это потому, что все будды — демоны, все демоны — будды, все будды — зло; одна мысль может сделать человека буддой, одна мысль — демоном!»