Слегка опустив ладони и наполовину расслабив, наполовину напрягши конечности, Чэнь Ан затаил дыхание и сосредоточился, медленно вытянув ладони вперёд. Пусть его скорость и не была быстрой, от него исходила аура мастера, возвышающегося над горами.

Хотя Цюй Фэйянь была молода, она уже давно занималась боевыми искусствами, и её понимание боевых искусств было от природы выдающимся.

Когда она увидела спину Чэнь Ан во время практики, она испытала чувство удивления.

Это был явно дилетантский комплекс упражнений «Пять животных», практикуемый лишь некоторыми врачами, но в руках Чэнь Ан он напоминал тайцзи даосского мастера Чунсюя.

Однажды она видела мастера Великого Мудреца Пи Гуа Цюань. Он ходил, сидел и лежал, словно гигантская обезьяна.

Однако, подражая движениям животных, «Пять Зверей» в руках Чэнь Ана тонко сливались с окружающей средой, создавая плавный, закручивающийся, плавный поток. Каждое движение естественно вытекало из человеческого тела.

Его стиль бокса, далекий от движений животных, был скорее похож на растяжение человеческой конечности, более впечатляющий опыт.

Каждая чётко выраженная, твёрдая мышца обволакивала тело Чэнь Ана, поднимаясь и опускаясь в такт движениям.

Симметрия его фигуры танцевала, создавая ощущение гармоничной красоты.

Это было состояние души, осознание! Цюй Фэйянь с трудом могла выразить это словами.

Она могла лишь представить себе идеальное состояние человеческого здоровья.

С головы до ног, каждый дюйм тела не был самым сильным, но в совокупности они представляли собой высшее здоровье и совершенство, вершину человеческой формы.

Если и был небольшой недостаток, то это был неудержимый блеск в глазах Чэнь Анга, нарушавший это ощущение гармонии. Однако по сравнению с его прежним, неконтролируемым, захватывающим дух блеском, это было улучшением.

Чэнь Анг направлял свою внутреннюю энергию, используя обычные упражнения пяти животных, разгоняясь, чтобы тонко регулировать своё тело, позволяя потоку внутренней энергии течь более естественно.

Он не заставлял свою внутреннюю энергию работать оптимальным образом, а скорее позволял ей течь естественно, следуя течению времени и принципам развития, зависящим от времени, в традиционной китайской медицине, используя движения тела для стимуляции внутренней энергии.

Этот метод тренировки Ци, известный предкам китайцев как «наставничество», давно забыт в мире боевых искусств.

Более эффективная «медитация» стала общепринятой практикой, и даже некоторые известные врачи, не связанные с боевыми искусствами, до сих пор практикуют этот метод.

Но Чэнь Анг глубоко ценил этот метод управления своим телом и разумом. Хотя это было не так эффективно, это было более созвучно природе человеческого тела.

Внутренняя энергия, которую он развивал, была сбалансированной и умиротворяющей, эффективно восполняя жизненную энергию тела.

В целом, практика цигун через медитацию может привести к физическому истощению.

Это связано с тем, что внутренняя сила исходит из жизненной энергии тела. Очищение жизненной энергии и выработка истинной ци естественным образом приводят к усталости. Именно поэтому опытные практикующие подчёркивают важность постепенного прогресса и предостерегают от поспешных действий.

Они опасаются, что молодые люди будут перерасходовать свою ци и кровь, разрушая основу.

Однако этот метод руководства не только не вредит жизненной энергии, духу или сущности, но и, наоборот, питает и приносит пользу. После выполнения комплекса упражнений бокс не только укрепится внутренняя сила, но и станет более энергичным и свежим. Именно поэтому практикующие внутренние боевые искусства часто называют его боксом, питающим тело и дух.

«Как и ожидалось, внутренняя энергия — нет, её правильнее назвать „ци“ — играет невероятно важную роль в человеческом организме. Мои симптомы подавленности духа, которые угнетали мою плоть и делали её дрожью, действительно значительно улучшились благодаря регуляции „ци“. Я чувствую, как моё тело быстро восстанавливает здоровье. Дух теперь не обременяет его, а питает и регулирует его с помощью „ци“ как транзитной энергии».

«Эссенция, энергия и дух — три сокровища человеческого тела, три таланта человека. Это правда. Моё тело, теперь поддерживаемое „ци“ и „эссенцией“, способно выдержать ежедневную рутину разгона!» Глаза Чэнь Ан слегка заблестели синим, но вскоре вернулись в нормальное состояние, лишь немного став более живыми, хотя взгляд его был повелительным.

«Давление от разгона до второй ступени больше не проблема для меня.

Проблема утечки ментальной энергии всё ещё актуальна, но я её контролирую. Хотя я намеренно замедлил развитие внутренней энергии, восполняя её, всего за месяц я стал эквивалентом третьесортного мастера, практикующего тринадцать лет».

Чэнь Ан покачал головой. Это было нехорошо. При таких темпах мощная энергия его ци будет способствовать быстрому развитию его ментальной энергии. Боюсь, что меньше чем через шесть лет он автоматически разгонится до третьей ступени, достигнув состояния развития мозга на 30%. Тогда он столкнётся с проблемой дисбаланса жизненной энергии, духа и духа.

«А!» — медленно вздохнул Чэнь Ан.

Другие беспокоились о слишком медленном прогрессе, но он опасался слишком быстрого прогресса, который вынудит его стать богом прежде, чем он сможет полностью набраться сил.

В этот момент, лишённый эмоций и желаний, растворившийся в себе, он стал бы поистине бессердечным и лишенным желаний богом.

В какой момент, в чём разница между изначальным «Чэнь Аном» и мёртвым человеком?

«Одиночество!» Думая об этом явно не слишком светлом будущем, Чэнь Ан невольно вздохнул. Реален ли путь совершенствования или нет?

Превосходство бессмертия над смертными – всего лишь легенда?

Может ли человеческое тело действительно достичь небесного мира и обрести неуязвимость?

Внутренняя энергия циркулировала в его теле, словно источник, открывшийся в плоти, питая его каждое мгновение и снабжая неиссякаемой энергией. По сравнению с теми, кто занимался боевыми искусствами, внутренняя энергия Чэнь Анга была скорее частью его существа, постоянно текущей, не нуждаясь в таких понятиях, как напряжение или дыхание.

Глядя на ясное голубое небо, Чэнь Ан внезапно почувствовал желание прикоснуться к нему.

С лёгким прикосновением пальцев ног всё его тело словно потеряло гравитацию, мягко воспарив на высоте десяти футов. Внутренняя энергия хлынула сквозь широкие рукава, и, словно вздрогнув, он увидел, как вспыхнуло зрение, и двор внизу превратился в серую тень размером с ладонь.

Чэнь Ан, ведомый ветром, взмыл высоко, словно прижатый к ветру, мягко приподнялся.

В его глазах замерцал слабый голубой свет, и он ясно ощутил каждое дуновение ветра.

Затем внутренняя энергия управляла его одеянием, покоряя каждую каплю силы ветра, и он взмыл высоко, словно гигантский воздушный змей.

Чэнь Ан позволил своему телу парить в пустом небе, поднимаясь и опускаясь.

Он наблюдал, как пейзаж внизу стремительно уменьшается, затем увидел, как на горизонте стремительно приближается Земля. Ощущение невесомости усиливалось. Мимо него промелькнула ласточка. Чэнь Ан протянула руку, чтобы схватить его, но почувствовала лишь движение воздуха.

Внизу Цюй Фэйянь была ошеломлена.

Она смотрела на Чэнь Ан в оцепенении во дворе, её губы слегка дрожали. «Это, это, это, я всё ещё сплю! Я сплю?» — пробормотала она несколько раз, а затем внезапно сильно ущипнула себя.

«А!»

Она согнулась от боли, недоверчиво глядя на чёрную точку в воздухе. Внезапно она закричала в небо: «Бессмертный, Бессмертный, пожалуйста, прими меня! Возьми меня с собой! Я могу стирать и готовить. Ты слышишь меня?»

Она опустилась на колени и прокричала в небо: «Учитель, я преклоняюсь перед тобой!»

«Это бесполезно! У меня есть только Цингун, и это уникальная техника Цингун. Даже если я научу тебя, ты не сможешь ей научиться!» В глазах Цюй Фэйянь поплыло, и она увидела, как Чэнь Ан медленно приземляется перед ней. Прежде чем она успела среагировать, Чэнь Ан плавно взмыл в воздух на несколько футов, оставив после себя лишь звук: «Я иду в библиотеку. Развлекайся в одиночестве!»

Полёт – поистине древнейшая мечта человечества. Чэнь Ан сидел высоко на карнизе, держа в руках экземпляр энциклопедии «Юнлэ». Сердце его всё ещё колотилось. К счастью, «Да И Сян Шу Гоу Чэнь Ту» в его руках оказался давно утерянным современным изданием. Чэнь Ан быстро успокоился и, внимательно изучив его, смаковал. За последние несколько дней изучение даосского канона Чэнь Аном углубилось.

Каждый день он проводил бесчисленные часы за чтением и размышлениями, а также вёл жаркие споры с даосами, приглашёнными Лю Чжэнфэном. В наши дни мало кто может сравниться с ним в даосизме, и один даос из Цюаньчжэня даже пытался убедить его стать священником в Императорском дворце.

Чэнь Ан действительно рассматривал эту идею. Помимо всего прочего, 22 977 томов энциклопедии «Юнлэ» были невероятно заманчивы. Однако, учитывая ограниченность времени, Чэнь Ан решил дождаться доступа к быстродействующим накопителям, прежде чем записывать эти сокровища!

Впитывая эту обширную коллекцию книг и достижения сотен мастеров боевых искусств, Чэнь Ан ежедневно ощущал постоянный поток интеллектуальных искр, бесчисленных вдохновений и озарений. Эти вещи, необъяснимым образом, устоялись, превратившись из знания в мудрость, из накопления в фундамент.

Чэнь Ан давно вывел «Божественное искусство Пурпурного Облака», но не практиковал его.

Вместо этого мудрость, воплощенная в нём, закрепилась в его фундаменте, превратившись в его собственные тренировки в боевых искусствах. Это был всё ещё простой, базовый комплекс упражнений, сочетающий дыхательные упражнения, направляющие движения, сидячую медитацию и медитацию, но с изюминкой.

Если бы Чжан Саньфэн был жив, он наверняка увидел бы в нём отголоски своего тайцзи. Аналогично, мастера боевых искусств всех школ, досконально овладевшие своим мастерством, увидели бы в Чэнь Ане отголоски своих уникальных навыков.

Эта мудрость, почерпнутая из широко распространённых третьесортных боевых искусств, таких как «Кулак Чёрного Тигра», «Меч Стремительного Потока», «Базовая техника меча Удан», техники внутреннего гун школы меча Пяти Гор, Хун Цюань и «Железная Голова» в сочетании с глубоким культурным наследием, позволила Чэнь Ану постепенно приблизиться к мудрецам прошлого, придав своим техникам цигун ауру мастера с широким и всеобъемлющим духом.

Это ежедневное совершенствование понимания ци позволило ему постоянно совершенствоваться.

)