«Одна медная монета, две медные монеты…»

«Аааааа!» — молодой даосский священник в муке покачал головой. «Почему осталось всего тридцать две медные монеты? До следующего платежа ещё месяц, а сейчас только середина. Что мне делать дальше? Неужели мне действительно придётся продать унаследованный сектой фолиант?»

«Но разве это всё даосские писания? В какой даосской традиции их нет? Помимо нескольких вековых фолиантов в нашем храме, которые до сих пор представляют ценность, остальные использовались больше десятилетия. Они могли бы быть никому не нужны, если бы я их отдал. И перед смертью старик заставил меня поклясться не продавать эти фолианты. Он сказал, что даже если я продам этот храм, я не буду их продавать. «Я могу продать эти несколько паршивых книг». Но он не подумал о том, куда я пойду со своими книгами без этого храма». Молодой даосский священник ворчал, направляясь в траурный зал за храмом, разглядывая плотно уложенные мемориальные доски. «Кроме того, без этого храма, где бы хранились мемориальные доски прошлых поколений предков?»

С этими словами молодой даосский священник посмотрел на уже светлое небо, взял инструменты для уборки и начал тщательно протирать доски. Но как только он добрался до таблички даоса Сунси, вспыхнул луч света. Молодой даосский священник моргнул и нахмурился: «Не слишком ли водянистая каша в последнее время? Я так голоден, что у меня голова кружится!»

Качая головой, молодой даосский священник продолжил уборку траурного зала. Убрав всё, он просто выпил воды и съел паровую булочку, чтобы наполнить желудок, а затем вернулся в спальню и лег.

Как только он закрыл глаза, появился луч света, и молодой даосский священник мгновенно погрузился в глубокий сон. «Где я?» — молодой даосский священник обернулся и огляделся.

Он увидел благоприятный свет и скопление благоприятной энергии.

Цветы лотоса расцвели над благоприятными облаками. Прямо перед ним сидел даосский священник в лотосовом венке и одеянии долголетия, его лицо было неразличимо.

«Вы — потомок моей линии Чжэньу в 76-м поколении». Хотя в его словах звучало сомнение, они были встречены с одобрением.

Молодой даосский священник инстинктивно кивнул, а затем с любопытством спросил: «Могу ли я спросить, кто…» Ты где, и где это место?

«Есть котел, и нет котла; нет сосуда для котла. Мир не понимает, и они поистине глупы. Котел из золота и серебра – что с ним сочетается?»

«Жёлтый и белый». Молодой даосский священник, сирота, которого с детства заставляли изучать различные даосские писания, инстинктивно ответил: «Преобразование золота и серебра – путь к избавлению от нищеты. Эликсир Девяти Вращений готов, и боги жаждут его.

Когда я впервые заложу свой фундамент, сколько свинца мне понадобится?»

«Сорок девять свинца».

Какая первая болезнь в совершенствовании?»

«Дао обладает как врождёнными, так и приобретёнными качествами. Врождённое называется Истинным Свинец. Игнорирование Истинного Наставника, потеря своей истинной природы – вот первый недуг совершенствования».

Двое долго беседовали, молодой даос всё больше возбуждался и смутно постиг секреты совершенствования.

«На сегодня всё. Вернусь завтра!» Даос, восседавший на лотосовом троне, взмахнул метёлкой. Молодой даос сонно проснулся, взглянув в окно на заходящее солнце – знак того, что он проспал весь день.

«Странно, почему я больше не голоден?» Молодой даос встал. Он не чувствовал привычной сонливости от голода, но, напротив, чувствовал, как его тело наполняется силой.

Юань Цинвэй, скрытый в тени, вздохнул и покачал головой.

«Двенадцать меридианов людей этого мира мало чем отличаются от меридианов основного мира, но этот мир лишен влияния духовного мира и, естественно, лишен духовного вдохновения или духовной энергии. Это также означает, что люди в этом мире могут полагаться только на эссенцию зёрен, усвоенную ими самими.

Поэтому все методы совершенствования основного мира не могут быть использованы. Аналогично, некоторые аспекты боевых искусств основного мира без тонкой подпитки внешним духовным вдохновением и духовной энергией не могут быть переданы в этот мир. Принудительная практика их приведёт лишь к самоувечью.

«Напротив, различные методы совершенствования, оставленные даосами Сунси, как местные практики, идеально соответствуют меридианам человеческого тела в этом мире. В частности, созданное им в последние годы жизни упражнение «Бессмертная сосна», сохраняющее здоровье и несущее в себе ауру дворца Цинвэй, в сочетании с моей магической силой – это метод, идеально подходящий для очищения меридианов людей этого мира.

«Единственная проблема этого метода заключается в том, что затраты несоразмерны полученным…»

Ощущая ничтожную потерю маны всего за один день, и видя преображение молодого даосского священника перед ним, Юань Цинвэй чувствовал себя глубоко недостойным. Но самое главное, этот мир сам по себе не был подвержен влиянию духовного мира, а это означало, что Юань Цинвэй не мог восполнить потерянную ману самостоятельно. Теперь ему нужно было быстро обрести веру, чтобы действовать более эффективно.

В течение следующих нескольких дней, исследуя подземный мир, Юань Цинвэй продолжал направлять молодого даосского священника в его навыках проникновения в сны. Он также бродил по даосскому храму, извлекая необходимые вещества из растений и деревьев, очищая их своей маной.

и использовать их для восполнения потребностей молодого даосского священника в совершенствовании.

В результате, всего за несколько дней или месяцев, молодой даосский священник развил довольно хорошую внутреннюю силу. В тот день Юань Цинвэй, как обычно, читал лекцию молодому даосскому священнику. Однако, закончив, он не отослал его. Вместо этого он спросил: «Я заметил, что ты сегодня невнимателен. Кажется, тебе есть что сказать?»

Молодой даосский священник, никак не ожидавший такой перемены, был ошеломлён. Вспомнив недавние перемены и странное видение в траурном зале в тот день, он стиснул зубы и спросил: «Простите, Учитель, вы предок моей линии Чжэньу?»

«Я не предок вашей линии Чжэньу!» Юань Цинвэй покачал головой и объяснил: «Однако между мной и вашей линией Чжэньу есть определённые связи, и меня можно считать близким другом вашего предка, даоса Сунси. В прошлом ваша линия Чжэньу была раздираема внутренними распрями. Даос Сунси опасался, что линия прервётся, и перед смертью попросил меня сохранить ваши тексты Чжэньу. Позже мне посчастливилось подняться на небеса Тайи, где можно увидеть проблеск бессмертия. Некоторое время назад я понял, что твоя линия пресечена, поэтому я снизошёл к тебе, чтобы завершить твои тексты и направить тебя в твоём совершенствовании.

Услышав это, молодой даос тут же поклонился.

Честно говоря, хотя моя линия считается прямым потомком линии Сунси, между ними есть некоторые разногласия.

Линия даоса Сунси прервалась во время борьбы Чжэньу, но, будучи одной из основных даосских линий, она, естественно, имеет механизмы, предотвращающие прерывание своего наследия.

Моя линия – результат этого механизма. К сожалению, когда люди уходят, чай остывает.

Даже самые лучшие идеи не сравнятся с человеческими сердцами. Хотя молодая даосская линия обрела законную силу, унаследовала соответствующее духовное положение и даже передала наследие линии, она не унаследовала большую часть боевых искусств и тайных даосских текстов.

В основном это были копии, а те немногие оставшиеся оригиналы были в основном остатками.

Таким образом, признание Юань Цинвэем его в этот момент фактически было формой признания его собственного.

Глядя на плачущего внизу молодого даоса, Юань Цинвэй вздохнул и велел ему внимательно изучить тексты предков.

Раз это были остатки, тексты в руках молодого даоса никак не могли быть оригиналами линии Чжэньу.

Оригинальный текст должен быть источником культуры, оригинальным и самым чистым текстом, отражающим мысль, концепцию или школу. Они должны быть нетронутыми, непереосмысленными, и каждый из них обладает исключительным значением.

По счастливому стечению обстоятельств, оригинальный текст, переданный молодому даосу, оказался переписанным «Книгой Чжэньу» даосом Сунси, содержащим часть собственного понимания Сунси.

Глубокие познания Сунси в даосизме, в сочетании с влиянием дворца Цинвэй, воплотили некоторые из его пониманий в текстах. Все, кто интерпретировал эти тексты, в той или иной степени находились под влиянием соответствующих идей.

Это влияние было настолько тонким, что его могли ощутить только опытные даосы с исключительно острым умом и глубокими познаниями в даосизме.

Именно это мистическое свойство заставило учителя молодого даоса поклясться не продавать этот текст.

Теперь, под руководством Юань Цинвэя, молодой даос перечитал его и почувствовал, будто нашёл сокровище.

Боевые искусства, которые он практиковал, были первоначально составлены и обобщены даосом Сунси, и они идеально соответствовали его философии. Получив некоторое идеологическое влияние даоса Сунси, он резко ускорил темпы своего совершенствования, а его внутренняя сила продолжала расти. Юань Цинвэй был вынужден прекратить заботу о его теле и вместо этого обучать его во сне способам общения с людьми, способам использования лекарств и трав, а также непосредственному применению техник боевых искусств.