Вопрос Лю Ицина о том, когда Академия начнет действовать, относился к префектуре Цинхэ.

Пока префектура Цинхэ была захвачена, Южный Цзинь и Тан все еще были связаны.

Таким образом, если бы Божественные чертоги Западного Холма решили атаковать, сделать это было бы гораздо сложнее.

Целью Божественных чертогов Западного Холма определенно был Южный Цзинь.

Однако Южный Цзинь был могущественен и престижен.

Если даосизм хотел победить Тан, то им было невозможно отказаться от него, не говоря уже о том, что Южный Цзинь всегда находился под влиянием Божественного Чертога.

Лю Ицин собирался что-то сказать, когда Тан Сяотан как раз вернулся из продуктового магазина.

Лю не продолжил.

Вместо этого он хорошо справился с этими двумя и ушел с учениками из Гаррета Меча, которые ждали снаружи.

Глядя, как они уходят в сумерках, Чэнь Пипи на некоторое время замолчал.

Он знал, что Южный Цзинь находится под большим давлением со стороны Божественных Залов Западного Холма, особенно в последнее время.

Нин Цюэ и Сансан вошли в шахматную доску Будды.

Для простолюдинов это, конечно, было секретом, но не для тех, кто поддерживал связь с Академией.

Из-за этого инцидента Академии, вероятно, пришлось изменить свой первоначальный план.

Даосизм, особенно собственный отец Чэня, не упустили эту возможность.

Чэнь Пипи сказал: Я изучал даосизм с тех пор, как был ребенком, без каких-либо препятствий.

Меня называли первым гением, которого даосизм встретил за тысячелетие.

После этого я был принят в Академию как лучший ученик по всем шести дисциплинам, признан директором и напрямую переведен на второй этаж.

Тогда, как член учеников Back Hill, я естественным образом достиг Состояния Знания Судьбы.

В этом смысле совершенствование для меня никогда не было трудным.

Чэнь Пипи стоял у окна, глядя в сторону Чанъаня, и продолжал.

Вероятно, из-за этого или потому, что я не хотел бороться со своим старшим братом за власть.

Я никогда не был очень предан совершенствованию или одержим властью.

Однако, поскольку я теперь инвалид в совершенствовании и больше не мог получить доступ к силе, даже если бы захотел, сила была тем, чего я жаждал.

Он хотел сделать что-то для Академии, и именно поэтому его жажда власти усиливалась.

Тан Сяотан подошел к нему, взял его за руку и сказал: «Не волнуйся слишком сильно».

Невозможно не волноваться.

Джун Мо и Е Су, два брата, которых Чэнь Пипи уважал больше всего, оба в настоящее время делали самую невозможную вещь.

Каждый раз, когда он думал об этом, он становился встревоженным и беспокойным.

Тан Сяотан сказал: Четвертый дядя прислал письмо, в котором говорилось, что Академия ломает голову над тем, чтобы открыть шахматную доску, но ничего не добилась.

Почему ты совсем не беспокоишься?

Чэнь Пипи сказал: Шахматная доска Будды не может поймать Нин Цюэ.

Тан Сяотан был озадачен.

Почему?

Чэнь Пипи сказал: Потому что он вместе с Хаотяном.

Тан Сяотан сказал: Но разве Будда не хочет убить Хаотяна?

Чэнь Пипи сказал: Даже если Будда действительно был способен предсказывать события до и после своей жизни, включая Хаотяна, Будда не может предсказать следующие шаги Нин Цюэ, потому что Нин Цюэ непредсказуем.

Тан Сяотан доверяла ему, поэтому она перестала беспокоиться.

С этими словами ее лицо стало намного яснее и ярче.

Она сказала: Ты съешь еще одну миску вареного риса сегодня вечером для празднования?

Чэнь Пипи вздохнул: Пока нет.

У меня плохой аппетит.

Тан Сяотан растерялся и спросил: «О чем еще ты еще беспокоишься?»

Пока это связано с даосизмом, это будет частью плана моего отца.

Независимо от того, сможет ли шахматная доска Будды поймать Хаотяня и Нин Цюэ, Хаотянь в конечном итоге вернется в Божественное Царство.

Чэнь Пипи сказал: «Тогда разразятся войны в человеческом мире.

Сможет ли Академия противостоять им?

Каждый раз, когда я думаю об этом, еда становится ужасной, как воск.

Как у меня может быть хороший аппетит?

Поэтому сегодня вечером я могу съесть только пять мисок.

…

…

В городе Сун Е Су стоял на старом дворе захудалого аббатства и объяснял некоторые части литературного канона Западного Холма перед десятками новоиспеченных верующих.

Покинув Линкан, он путешествовал по миру и надеялся распространить писания новой секты, чтобы пробудить больше бедных и несчастных верующих.

Наконец, он прибыл в Сун и проповедовал здесь, где даосизм был самой мощной силой, а вера населения в Хаотянь была самой набожной.

Он был одет в светлую одежду, нежно развеваемую влажным ветром с океана.

С пятнистыми пятнами тут и там, она ужасно пахла после того, как в нее попало много-много вонючих яиц.

Проповедовать в Сун, несомненно, будет сложнее, чем в Линкане.

Он был хорошо подготовлен психологически, когда принял решение.

Однако негодование людей было настолько тупым, что это было за пределами его ожиданий.

Несколько сломанных кирпичей перелетели через стену и упали на землю.

Они грохотали, а затем разбились на куски.

Десятки верующих выглядели бледными и взволнованными.

Позже деревянные ворота небольшого аббатства были яростно выбиты, а затем десятки людей взяли дубинки и ворвались внутрь, ругаясь.

Среди взрослых двое детей выглядели воодушевленными всем этим, несли кирпичи и жаждали их бросить.

Эти сломанные кирпичи, должно быть, были брошены ими.

Гнилые яйца и овощи были по всему двору аббатства.

Через несколько минут у Е Су висели овощи и тухлые яйца прилипли к его волосам.

Десятки учеников были сильно избиты и истекали кровью по всему телу.

Их выпустили из аббатства только после того, как они усердно умоляли.

Е Су был единственным, кто остался в аббатстве.

Он смотрел на разъяренных людей мирно, без какой-либо ненависти, разочарования или сострадания, которые часто можно увидеть на лице монаха.

Он был спокоен и даже улыбался.

Его реакция раздражала их.

Некоторые мужчины держали дубинки и нападали на него.

Множество людей окружили небольшое аббатство.

Шум разносился по всем стенам, и те, кому негде было выплеснуть свой гнев, не могли не отчаянно толпиться в дверях.

В одно мгновение сотни людей втиснулись внутрь, прежде чем ситуация вышла из-под контроля.

Многие упали на землю и не могли встать.

Все топали.

Звуки сломанных костей и крики снова и снова раздавались среди толпы.

Е Су был сильно избит.

Все его тело было в крови, но он оставался на месте, не уклоняясь от атак.

Затем он наконец согнулся и присел на землю.

Несколько крепких мужчин впереди не заботились ни о других, ни о криках вокруг них.

Они яростно прорвались сквозь толпу и напали на него с дубинками.

Никто не знал, сколько времени прошло.

Только когда толпа наконец успокоилась, они смогли узнать, сколько людей получили тяжелые ранения.

Они быстро отнесли их к врачам.

Внезапно снаружи аббатства раздался жалкий голос.

Мои дети!

Мои дети!

Где мои дети?

Кто видел моих двух мальчиков?

В аббатство с криками вошла просто одетая женщина.

Затем она осмотрела раненых на земле.

Большинство нападавших были соседями и знали друг друга.

Они быстро предложили ей помощь.

Кровь была на земле.

Она не смогла найти своих детей.

Она упала на землю, бездыханно плача, и была слишком устала, чтобы встать..

Люди в аббатстве смотрели друг на друга в безмолвном отчаянии, гадая, живы ли дети, ведь даже самые сильные из них получили серьезные травмы от того, что их топтали.

Они все думали об этом, но никто не осмеливался сказать об этом женщине.

Внезапно все погрузилось в тишину.

Кто-то сердито обвинил его во всем.

Или с какой стати мы все пришли в аббатство.

Это была твоя вина!

Ты убийца!

Старик подошел к Е Су и задрожал от гнева.

Он поднял свою трость и ударил его.

Послышался еще один грохочущий звук, и Е Су выплеснул изо рта кровь.

Старик все еще злился и был готов ударить снова.

Некоторые молодые люди последовали за ними с дубинками в руках, решив забить Е Су до смерти.

Однако все они вскоре прекратили свои атаки.

Никто не двигал своим оружием.

Они видели, как он двигался.

Е Су ослабил руки и бессильно сел на землю.

Два мальчика были у него на руках.

Два мальчика выглядели бледными и не имели ни малейшего представления о том, что произошло.

Они посмотрели на своих соседей, которые несли дубинки.

Затем они поняли, что находятся рядом с Е Су.

Поэтому они заплакали от страха, неосознанно подобрали кирпичи и бросили их в него.

Лицо Е Су кровоточило еще сильнее.

Удары кирпичами наносили ему дополнительные раны.

Он посмотрел на двух детей и улыбнулся.

Вы в порядке?

Дети не знали, что ответить.

Как и никто другой в аббатстве.

Было тихо.

Старик выглядел растерянным и опустил трость в руки.

Кто был этот человек?

Через некоторое время он понял, что произошло, и сильно похлопал двух детей.

Он сказал: «Маленькие глупцы!

Вы не можете его ударить!»

Женщина подбежала, держала детей на руках и снова и снова благодарила Е Су.

Старик посмотрел на сильного молодого человека и крикнул: «Почему ты просто стоишь здесь?

Иди и найди врача!»

Тот человек был взволнован и смущен.

Он спросил: «Старейшина дядя, врач прямо снаружи».

Старик сказал: «Позови врача и пусть он осмотрит этого господина».

…

…

Такова была жизнь Йе Су в настоящее время.

То, что он сделал, на самом деле было очень похоже на то, что Цзюнь Мо сделал в подземелье поля.

Все они хотели, чтобы люди были лучше информированы о том, что находится в поле, а чего нет в Божественных Чертогах, о том, какие есть варианты, и о том, что не является необходимым.

Вера была последней надеждой неудачников, но она не могла стать корнем несчастья или его оправданием.

Истинная вера должна была дать людям смелость изменить несчастье.

Люди должны научиться доверять себе.

Е Су и Мо Цзюнь, когда-то одинаково гордые и выдающиеся, были отделены в Зеленом каньоне.

В конце концов они снова соединились на одной дороге, дороге, достойной аплодисментов.

Но с точки зрения буддизма и даосизма это было нехорошо.

Если бы люди решили доверять себе, и Будда, и Хаотянь стали бы слабее.

Перед каменным домиком на скалистом плато Божественных Залов стояла инвалидная коляска.

Настоятель аббатства сидел на коляске и боялся ветра и холодного воздуха на скале.

Он с большим трудом завязал одеяло, а затем сказал: «Когда Хаотянь вернется, убей их всех».

…