Много лет назад, под осенним дождем в храме Ланке, Всемирный путник даосизма Е Су, Всемирный путник буддизма Ци Нянь и самый искусный фехтовальщик в мире людей не имели иного выбора, кроме как наблюдать, как падает статуя Будды.

В настоящее время, за пределами храма Сюанькун в западной глуши, они все еще могли победить Главного монаха, просветленного человека, и даже сломали его Божественный навык защиты тела Варджра, перед лицом Пьяницы, такого могущественного культиватора.

Это было не только потому, что они были могущественны, но и из-за их несравненно совершенного сотрудничества, которое было естественной связью, демонстрирующей абсолютное взаимное доверие и уверенность.

Академия была единственным местом, где можно было развить такое расположение духа.

Директор был единственным, кто мог воспитать таких учеников.

Когда они плечом к плечу и рука об руку, даже Небеса устрашатся, не говоря уже о враге.

Когда Цзюнь Мо нанес бесчисленное количество ударов, Главный Монах Писания наконец открыл глаза, и тонкая струйка крови потекла из его головы прямо в глаза.

Его зрение было залито кровью.

Главный Монах почувствовал боль, сильную боль, а затем он обнаружил, что эти два ученика Академии приготовились продолжать так разбиваться вечно.

Он еще не хотел умирать, потому что он не видел возвращения Будды в человеческий мир.

Он знал, что ему нужно сделать, хотя и осознавал последствия.

Когда железный меч упал, Главный Монах ослабил руку, которая крепко держала шахматную доску, и поднял ее достаточно высоко, чтобы заблокировать железный меч.

В ту минуту, когда он отпустил, Старший Брат тоже ослабил свою руку.

Затем он взял деревянную палку и сильно разбил первую перепонку рядом с большим пальцем.

Эта деревянная палка была сделана не для того, чтобы вырывать еду из пасти тигра, а для того, чтобы кормить тигра собой.

Главный монах внезапно почувствовал удушье из-за беспокойной дрожи от его первой перепонки через запястье к груди.

Даже с его Божественным навыком защиты Варджара все его тело содрогалось, как будто оно собиралось развалиться на куски.

Он должен был использовать только одну руку, потому что одной руки было достаточно, чтобы остановить железный меч Джун Мо.

К его удивлению, деревянная палка разбилась.

Он не мог не задаться вопросом, могут ли они видеть мысли многих людей.

На самом деле, Старший брат и Джун Мо не могли видеть насквозь других людей, но они понимали друг друга без слов.

Вот почему деревянная палка рискнула и заменила железный меч.

Железный меч Джун Мо упал и ударил по шахматной доске, которая стояла у груди главного монаха.

Сердце буддизма главного монаха снова было встревожено.

Находясь под давлением деревянной палки, он не смог защитить себя от железного меча.

Раздался один четкий удар, как будто на землю упала крошечная фарфоровая чашка.

В темной пещере скалы засиял луч чрезвычайно яркого света.

Это был Небесный Свет!

Остался очень глубокий разрыв, протянувшийся от глубины поля до земли.

Позже земля содрогнулась, и пропасть рухнула, вырвавшись наружу бесчисленными камнями и грязью.

На востоке Гигантской Воронки после обрушения образовалась примерно пятиметровая брешь.

Это было такое шокирующее душу зрелище.

Склонившись к брешью в результате обрушения Гигантской Воронки, бесчисленные муравейники и мышиные норы были заполнены осенней травой и сорванными плодами.

Очень тонкие потоки воды бежали по камням и постепенно смачивали беспорядочные камни.

Главный монах сидел на беспорядочных камнях с пыльным и окровавленным лицом.

Он выглядел довольно несчастным.

Шахматная доска, оказавшаяся в его руках, была подхвачена железным мечом Цзюнь Мо.

Пьяница стоял на краю обрушившейся пропасти и выглядел внезапно обеспокоенным.

Цзюнь Мо восстановил свое состояние до битвы в Зеленом каньоне, а состояние Ли Маньмана взлетело, что сделало его очень бдительным.

Однако он не мог поверить, что они действительно прорвали Божественный навык защиты Ваджры и забрали шахматную доску!

Главный монах посмотрел на Старшего брата и Цзюнь Мо со смесью грусти, боли и разочарования.

Его голос был тихим, и он сказал им в растерянности: Ничего не изменилось.

Что он имел в виду?

Даже если бы у вас была шахматная доска, ничего бы не изменилось.

Невозможно, чтобы вы могли открыть ее и спасти Хаотяня и Нин Цюэ, потому что это был сосуд дхармы, оставленный Буддой.

Он не может быть разрушен после превратностей эпох в храме Ланке.

Это было за пределами правил того времени, что было настоящей защитой Ваджры.

Старший брат взглянул на шахматную доску в руке Джун Мо и ничего не сказал.

Он протянул руку и взял Джун Мо за рукав, оставил там, а затем вернулся в точку под грушей у края плато скалы.

Снова подул осенний ветер.

Пьяница отвел Главного монаха Писания обратно на плато утеса.

Главный монах сел перед Белой башней, посмотрел на них и сказал: «Это правда, что ничего не работает».

Джун Мо проигнорировал его, взял железный меч и нанес удар.

Старший брат стоял прямо перед шахматной доской и выглядел слегка бледным.

Было очевидно, что его психическая сила была истощена.

Однако Пьяница и Главный монах не пытались приблизиться, пока он стоял там так.

Звук железного меча, ударившего по шахматной доске, раздался на плато утеса без остановки.

Он был ясным, решительным и свирепым, но совершенно отличался от звуков колоколов в храмах, потому что в нем слышался звон сияющих копий и бронированных лошадей.

Цзюнь Мо продолжал размахивать железным мечом и бить долгое время.

Этот звук разносился эхом среди гор и скал, как будто огромная армия рисковала своими жизнями и штурмовала замок.

Буддийский замок было трудно взломать.

Цзюнь Мо непрерывно бил, и его пальцы кровоточили, в то время как выражение его лица было по-прежнему решительным, как и прежде.

Его движения каждый раз были равнодушно-скрупулезными, чтобы убедиться, что применяется самая мощная сила.

При таких обстоятельствах Пьяница ничего не сказал.

Он молча смотрел в сторону, но все более растущие смешанные чувства поражали его.

Очевидно, надежды не было, но он все еще решительно продолжал это делать, что даже создавало у тех, кто видел это, неверное впечатление, что железный меч мог принести надежду, разбив отчаяние.

У него был такой цепкий ум!

Как мог Директор привести такого ученика?

Где он нашел такого ученика?

Цзюнь Мо внезапно остановился, не потому, что устал, хотя он действительно очень устал, а потому, что железный меч полностью стал беззащитным.

Железный меч был несокрушим.

До битвы в Зеленом каньоне он сломал бесчисленное количество мечей, даже меч Лю Бая.

Однако он деформировался, когда использовался против шахматной доски.

Он посмотрел на Главного монаха Писания и спросил: «Если мы ничего не можем с этим поделать, почему ты целый год охраняешь его на плато скалы?»

Несмотря на дожди и штормы, ты ни на шаг не отошел от него.

Главный монах сказал: «Я охранял его целый год, потому что хочу наблюдать».

Два глагола были одинаковыми, но первый означал «охранять», а второй — «видеть».

Старший брат сказал: «Чего ты ждешь увидеть?»

Серебряные брови Главного монаха слегка колыхались на осеннем ветру.

Он сказал: «Увидеть Будду и всех живых существ».

Цзюнь Мо не понял, а затем махнул головой.

Он развернул меч и продолжил бить по шахматной доске.

Главный монах выглядел немного иначе, в то время как лицо пьяницы становилось все более серьезным.

Это шокировало их обоих.

Цзюнь Мо не сдавался, но развернул меч.

Таким образом, даже если железный меч был испорчен, он все равно использовал бы что-то другое, чтобы продолжать резать, верно?

Старший брат внезапно сказал: Шахматная доска Будды не может быть разрезана, а Хаотянь не может быть убит.

Пьяница посмотрел на него и мог бы остановить его.

Но он подумал и ничего не сделал.

Старший брат продолжил: Даже если Будда уничтожит ее существование на шахматной доске, она сможет только вернуться к чистым правилам.

Естественно, она вернется в Божественное Царство.

Какой смысл позволять этому случиться?

Главный монах сказал, соединив пальцы и ладони: Будда знает события пятитысячелетней давности и предсказывает события, которые произойдут пять тысяч лет спустя.

Он может видеть прошлое еще до своего рождения и вычислять будущее.

То есть он может предсказать, что происходит в данный момент без сомнений.

Старший Брат мирно сказал: Директор думал об этом тысячу лет и, наконец, нашел способ позволить ей остаться в мире людей.

Предскажет ли Будда меры Директора?

Рассчитает ли Будда, на что способен мой Маленький Брат?

Или рассчитает ли Будда, что Хаотянь был разделен Академией на две формы существования?

Нет. Будда ничего не может рассчитать.

Его тон был вполне нормальным, а взгляд очень спокойным.

Однако его уверенность была великолепно показана.

План Академии был даже за пределами расчетов Хаотяня, не говоря уже о Будде.

Главный Монах понял, поэтому надолго замолчал.

Пьянице об этом сообщил декан аббатства, так что он знал это давно.

Вот почему он пришел сюда, чтобы помочь буддистам.

Будда изложил схему жизни или смерти для Хаотяня.

Но как, черт возьми, он мог рассчитать, что Хаотянь стал двумя существами?

По словам Старшего Брата, в чем тогда был смысл схемы?

Это было бессмысленно.

За очень короткий промежуток времени главный монах стал намного старше, потому что он подтвердил намерение даосизма и признал, что Академия была права.

План Будды был бессмысленным.

Если бы был только один Хаотянь, шахматная доска Будды могла бы убить девушку по имени Сангсанг и заточить ее навсегда.

Без каких-либо связей с внешним миром у нее определенно не было бы возможности вернуться в Божественное Царство и воскреснуть.

Тем не менее, в настоящее время было два Хаотяня.

Если бы он убил Сангсанг, как Будда мог бы помешать правилам, которыми она станет после своей смерти, соединиться с внешним миром?

Хаотянь был там, поэтому правила могли быть связаны с другими правилами.

В этом отношении никакая сила не могла бы этому помешать.

Сангсанг после своей смерти определенно вернется в Божественное Царство, что было результатом, который предпочел бы видеть декан аббатства.

Это было бессмысленно.

Главный монах повторил эти слова, глядя на Цзюнь Мо, который все еще резал на шахматной доске.

То, что вы делаете, тоже бессмысленно.

Это шахматная доска Будды.

Пока Будда не позволит им вернуться, они никогда не найдут пути назад.

Умрет ли Хаотянь на шахматной доске или вернется ли она в Божественное Царство, все зависит от судьбы Будды или воли Бога.

Все были смертными и должны были быть бессмысленными до того, как момент станет реальностью.

Звонки колоколов все еще звенели среди вершин.

Многие монахи пришли на плато скалы, но осмелились двинуться вперед.

Услышав это, все они поклонились, соединив пальцы и ладони.

Ци Нянь и Третий Старейшина также были в толпе.

Казалось, что Академия одержала верх в этой битве.

Однако, пока они не смогут взломать шахматную доску, Академия все равно проиграет.

Наконец, Цзюнь Мо остановился и внезапно сказал: «Если мы не можем его сломать, мы должны войти в него».

Старший брат сказал с улыбкой: «Это звучит осуществимо».

Главный монах сказал: «Оно не открывается по твоей воле».

Старший брат сказал: «Главный монах, ты когда-нибудь задумывался, почему мы все еще здесь, хотя у нас есть шахматная доска?»

Вместо того, чтобы уйти, мы пришли на плато утеса.

Главный монах слегка приподнял свои серебряные брови, как будто он только что пришел к пониманию.

Старший брат посмотрел на зеленое дерево, поднял его листья и сказал: «Это грушевое дерево?»

Главный монах молчал, в то время как Ци Нянь выглядел немного нервным за зелеными ветвями.

Старший брат сказал: «Грушевое дерево цветет каждые пятьсот лет и созревает через пять дней после этого.

Как только оно коснется земли, оно станет паклей и исчезнет без следа.

Как замечательно.

Пьяница сказал: Дерево расцвело год назад, и тогда оно принесло плоды.

Старший Брат оперся на зеленое дерево и сел.

Он сказал: Да будет так.

Нам нужно подождать еще четыреста девяносто девять лет, пока оно снова не зацветет плодами.

Тогда мы сможем войти в шахматную доску и найти их.

Джун Мо поднял шахматную доску и тоже сел под дерево.

…