Неважно, какой Божественной Способностью обладал человек, меч мог сломать ее.

Это было не потому, что Божественная Способность была слишком слаба, а потому, что железный меч был слишком силен.

Железный меч мог сломать Дхармакаю Акаланта, не говоря уже о человеческих телах.

Ци Нянь был ранен сразу после того, как появился Цзюнь Мо.

Три старейшины Зала Командования серьезно посмотрели, и их тонкие груди внезапно поднялись, как будто они вдохнули слишком много осеннего ветра.

Между вдохами из их уст с огромной скоростью вылетела серия чрезвычайно сложных и непонятных слогов, которые звучали ужасно.

Таким образом старейшины Зала Командования закончили бормотать слоги, которые было действительно трудно понять, потому что это были не обычные буддийские писания, а какая-то мантра.

У культиваторов было много средств, таких как Фу и Психея.

У буддизма также были свои особые навыки, включая мантру, которая была чрезвычайно мощной.

Мантра, которую пели старейшины Зала Заповедей, была фантастическим инструментом, который был изобретен бесчисленными великими монахами предыдущих поколений, когда они стояли лицом к стене и дубасили свои мозги. Мантра Будды Вайрочаны, побеждающей дьявола.

Монахи предыдущих поколений храма Сюанькун отдавали приоритет управлению землей Будды в глубинах Западной пустыни и борьбе с могущественными демонами после того, как Будда достиг нирваны.

Говорили, что Будда оставил свое наследие в подземной земле Будды.

Отложив в сторону грушевое дерево, которое Будда посадил сам, и камни, которые Будда обработал, Пик Праджня был останками Будды.

Монахи не должны были беспокоиться вообще, но, к сожалению, они даже не знали, как использовать их для борьбы со своими врагами.

По этой причине бесчисленные великие монахи ломали голову, чтобы придумать метод использования силы земли Будды, который был бы похож на соблюдение правил письма.

Но от заклинателя требовалось меньше.

Любой заклинатель мог позаимствовать бесконечную силу, оставленную Буддой в земле Будды, если он был готов отказаться от своей плоти и долголетия.

Методом была Мантра Победы Дьявола Будды Вайрочаны.

Это было потому, что метод был очень жестоким по отношению к заклинателю и раскрывал кровавый смысл.

Кроме того, не было способа вернуть к жизни человека, убитого случайно, поскольку он был слишком силен, поэтому храм Сюанькун всегда держал его в секрете.

Только три старейшины Зала Заповедей могли культивировать его, и только главный монах Писания мог решать, когда его использовать.

Совершенствование Цзюнь Мо в даосских мечах поразило весь мир, и теперь он вел рабов к ниспровержению земли Будды.

Не было сомнений, что храм Сюанькун видел в нем демона.

Для храма настало время использовать его секретное оружие.

Звук мантры Вайрочаны Будды, побеждающей дьявола, был повсюду.

Внезапно подземный мир каким-то образом отреагировал.

Свирепый ветер завыл на поле, камни катились, гигантские вершины в двухстах милях отсюда, казалось, слегка дрожали, а на восточной вершине, где находился Зал Заповедей храма Сюанькун, сосны ревели на ветру, а желтые храмы сияли.

Внезапно на восточной вершине появился Свет Будды и достиг неба.

Пик Праджня был останками Будды.

Большой зал на вершине был головой Будды, скалистый двор, где находилось грушевое дерево, был левой рукой Будды с ладонью, обращенной к небу, его правая рука образовывала еще одно магическое место, а восточная и западная вершины были его двумя плечами.

Свет Будды поднялся в воздух, как что-то растущее на плечах Будды.

Это был Пестик, побеждающий дьявола Кинг-Конга.

Дул резкий штормовой ветер.

Кинг-Конг Дьявол Побеждающий Пестик, который ярко сиял, спустился с Восточного пика, пролетел через поле и упал на Цзюнь Мо.

Дьявол Побеждающий Пестик не имел определенной формы, но Свет Будды был более десяти футов в ширину.

Хотя Цзюнь Мо мог уклониться от него, большинство из тысяч крепостных позади него были бы убиты пестиком.

Цзюнь Мо внезапно побледнел.

С чистым звуком железный меч поплыл в воздухе перед ним.

Он больше не держал меч левой рукой, но протянул правую руку, чтобы схватить рукоять!

Его правую руку отрубил Лю Бай перед битвой в Зеленом каньоне.

Схватить рукоять своей потерянной рукой означало перекатить меч правым рукавом, что внезапно усилило силу железного меча!

Раздался громкий шум!

Железный меч встретился с Буддой Кинг-Конгом Дьяволом Побеждающим Пестиком в воздухе над лугом.

Хотя Будда не бросал Кинг-Конг Дьявола, побеждающего Пестик, сам, три старейшины Зала Заповедей сделали это, позаимствовав силу Будды.

Таким образом, Кинг-Конг Пестик, казалось, содержал всю силу всей земли Будды.

Цзюнь Мо был известен своим даосским мечом.

После смерти Лю Бая он был бесспорным лучшим в плане даосских мечей, но он овладел даосским мечом правой рукой.

У него не было надежды понять Небесные Правила после потери правой руки, и состояние его совершенствования также ухудшалось, что и стало причиной того, что он отправился в храм Сюанькун, чтобы совершенствовать буддизм.

Он хотел найти другой путь.

Он вообще не совершенствовал буддизм в течение последнего года, и, конечно, он не нашел другого пути.

Но он пошел дальше и дальше по изначальному пути и стал более решительным.

Кто сказал, что тот, у кого нет правой руки, не может полностью постичь Небесные Правила с помощью меча?

Это был меч, независимо от того, какую руку он держал!

Пока у него был дух, он мог использовать свою потерянную правую руку, чтобы держать меч так, как он хотел!

С помощью меча Цзюнь Мо мог уничтожить землю Будды!

Свет Будды задрожал, и Пестик Кинг-Конга был сломан!

Он превратился в бесчисленные золотые цветы и упал на луга и в ручьи, словно более прекрасные, чем золотой песок, текущий с золотого поля.

Пестик Кинг-Конга вместо этого ранил трех Старейшин Зала Заповедей, и они были ошеломлены и измождены.

Цзюнь Мо также пострадал, так как он отрезал Пестик Будды своим железным мечом.

Его отбросило на сотни футов, как летящий камень, и из уголка его губ сочилась кровь.

Дикие травы и золотые цветы под его ногами были раздавлены.

Наконец, он смог стоять спокойно, скрестил ноги, чтобы сесть, а затем медитировал.

Он начал исцелять себя с помощью Психической силы.

Он не заботился о крови, текущей из уголка его губ, и игнорировал все остальное.

Тысячи солдат-крепостных внезапно разделились, а затем внезапно собрались.

Они окружили его в самой глубине толпы и подняли свое оружие.

Они смотрели на далеких врагов и выглядели настороженными и твердыми, что создавало впечатление, что единственный способ приблизиться к Цзюнь Мо — через их мертвые тела.

Защитите Живого Будду!

Солдаты-крепостные хрипло кричали, подбадривая своих товарищей.

Хотя они были несколько обеспокоены, никто не выказывал никакой паники, и они даже быстро сформировали боевой порядок в организованном порядке.

Ци Нянь был прав.

Тогда перед Зеленым каньоном Цзюнь Мо сражался с тысячами солдат и не позволил объединенной армии Божественных Чертогов Западного Холма продвинуться вперед.

Однако все это было связано с преимуществом местности и помощью Академии.

И прошло всего семь дней.

Теперь он целый год возглавлял старых, слабых, больных или инвалидов-крепостных, сражавшихся против храма.

Он был истощен и несколько раз испытывал истощение психической силы.

И он также был ранен, когда нарушил мантру Будды Вайрочаны, побеждающую дьявола, произнесенную тремя старейшинами Зала командования, и ему срочно нужно было восстановить свою психическую силу.

К счастью, его сотрудничество с солдатами-крепостными было чрезвычайно искусным, в противном случае это было бы крайне опасно.

В это время более сотни солдат-монахов были убиты или выведены из строя, и три старейшины Зала командования также отдыхали, скрестив ноги.

Казалось, что Ци Нянь будет единственным, кто сможет прорвать оборонительную линию, образованную солдатами-крепостными, и убить Цзюнь Мо.

Ци Нянь посмотрел на кровь на своей ладони, а затем посмотрел в сторону крепостных вдалеке.

И он обнаружил, что нападение на этих крепостных было трудным решением.

Глаза крепостных были полны гнева и ненависти.

Никто не знал, насколько упорно они будут сражаться, и, что более важно, Ци Нянь не был уверен, что сможет победить раненого Цзюнь Мо.

Перед Зеленым каньоном Лю Бай отрубил правую руку Цзюнь Мо.

Все, включая главного монаха Писания и декана аббатства, думали, что он никогда полностью не постигнет Небесные правила.

За последние несколько лет мир совершенствования начал верить в существование Избранного поколения, и несколько гениев появились в Неизвестных местах, включая храм Сюанькун, аббатство Чжишоу, даосизм и Второй этаж: странствующий ученик Дьявольского учения Тан, странствующий ученик даосизма Е Су, господин Первый и господин Второй Академии и странствующий ученик буддизма Ци Нянь.

Лю Бай и Мудрец Каллиграфии родились на полпоколения раньше Избранного поколения, а Е Хунъюй, Чэнь Пипи, Нин Цюэ, Мо Шаньшань, Тан Сяотан и Лун Цин родились на полпоколения позже Избранного поколения.

Избранное поколение так называли, потому что они были самыми сильными, самыми жизненными и изобретательными и обладали самым высоким состоянием.

Среди Избранного поколения Ли Маньман, Старший Брат Академии, был самым сильным, и он доказал это во время битвы с Тан.

Джун Мо, Е Су, Тан и Ци Нянь следовали за Старшим Братом, и никто не мог сказать, кто из четверых был сильнее.

В битве за Зеленый Каньон Цзюнь Мо стал сильнейшим среди четверых, так как он победил Е Су.

Но вскоре Лю Бай отрубил ему руку, и он потерял свое превосходство.

Ци Нянь думал, что сможет победить Цзюнь Мо, но вскоре он обнаружил, что это не так.

В долгой и тяжелой битве подземного мира Цзюнь Мо стал слабее, потому что он потерял слишком много психики, но в то же время он был сильнее, потому что его воля была достаточно сильна, чтобы повлиять на реальность.

Увидев, что Цзюнь Мо смог сломать Акаланату и Будду Кинг-Конга Дьявола, побеждающего Пестик своим мечом, Ци Нянь понял, что его состояние, несомненно, вернулось к девяноста процентам от его первоначального состояния, а его искусство меча стало еще лучше!

Как он это сделал?

Ци Нянь был ошеломлен и на мгновение заколебался.

К сожалению, он упустил возможность атаковать из-за момента колебания.

Когда толпа постепенно рассеялась вдалеке, Цзюнь Мо держал в руке железный меч и пошел обратно.

Уголок его губы все еще был полон крови, а лицо все еще было бледным, но он восстановил достаточно Психической Силы за короткое время медитации, поскольку он мог стоять неподвижно с железным мечом в руке.

По крайней мере, он верил, что сможет победить Ци Няня.

Ци Нянь все еще удивлялся.

Как он это сделал?

Шок и разочарование врага были источником уверенности товарищей.

Высоко держа бамбуковые копья и костяные палки, солдаты-крепостные смотрели в спину Цзюнь Мо и верили, что он непобедимый бог.

Гуру — лучший!

Живой Будда непобедим!

Услышав это, Ци Нянь вспомнил, что эти крепостные раньше кричали, что будут защищать Живого Будду, и внезапно рассмеялся.

Он уставился на Цзюнь Мо и иронично сказал: Ты хочешь уничтожить Будду, но ты должен подгонять этих глупых крепостных во имя Будды.

Тебе не кажется это смешным?

Цзюнь Мо поднял свой железный меч, и неистовые крики позади него мгновенно прекратились.

Он нес железный меч позади себя.

Хотя тысячи крепостных были несколько озадачены, никто не колебался, и затем они отступили на самой большой скорости, убегая в глубину поля с важными импедиментами.

Глядя на крепостных, которые быстро отступали, как морской прилив, Ци Нянь слегка нахмурился и был как-то озадачен.

Цзюнь Мо спросил: «Почему это смешно?»

Ци Нянь ответил: «Если ты Живой Будда, значит ли это, что ты должен уничтожить себя, прежде чем уничтожить Будду?»

Цзюнь Мо ответил: «Я настоящий Будда.

Будда, которому ты поклонялся, — подделка».

Ци Нянь закричал: «Как ты смеешь говорить это перед Буддой?!»

Цзюнь Мо разогнул железный меч и сказал: «Если я Живой Будда, то Будда может быть подделкой, только если он придет ко мне».

Услышав это, старейшина Зала Заповедей пришел в ярость.

Сегодня я должен отправить тебя к Будде!

Цзюнь Мо проигнорировал его и сказал Ци Няню: «Ты не понимаешь?»

Думая о возможности, Ци Нянь слегка побледнел и спросил: «Что ты на самом деле хочешь сделать?»

Цзюнь Мо ответил: «Причина, по которой я прошел семьсот ли с тремя тысячами солдат-крепостных, заключается в том, чтобы привлечь тебя и монахов сюда».

Глядя ему в глаза, Ци Нянь спросил: «Почему?»

Цзюнь Мо ответил: «На вершине не было сильных монахов.

Я могу объединить силы со своим Старшим Братом на скалистом дворе, когда пройду через тебя.

Тогда мы убьем главного монаха и уничтожим Шахматную Доску Будды».

Ци Нянь побледнел и спросил: «Так твоя цель — шахматная доска с самого начала?»

Цзюнь Мо ответил: «Конечно.

Мой Младший Брат находится на шахматной доске.

Я должен его спасти».

Ци Нянь замолчал на некоторое время, а затем спросил: «Ты уверен, что сможешь пройти через нас?»

Цзюнь Мо ответил: «Я не был уверен раньше, потому что не знал, в какой ситуации я выздоровел».

Но после того, как я сломал Акаланта и пестик Будды Кинг-Конга, побеждающий дьявола, я уверен, что ты не сможешь меня остановить, если ты не среди вершин».

Ци Нянь посмотрел на него и спросил: «Знаешь ли ты, что на шахматной доске?»

Цзюнь Мо ответил: «Как я уже сказал, я назову Будду подделкой, даже если он будет прямо передо мной».

Ци Нянь спросил: «Хочешь увидеть Будду?»

Цзюнь Мо указал на пик Праджня своим мечом и сказал: «Если гора не придет, я пойду к горе.

Если Будда не придет ко мне, я пойду к нему».

Ци Нянь сказал: «Даже если ты увидишь Будду, что ты сможешь сделать?»

Цзюнь Мо ответил: «Я уничтожу адскую землю Будды, и самый быстрый способ — убить Будду.

Я должен попытаться».

…

…