Освежающий бриз слегка пронесся по плато утеса.

Белая башня возродилась в разрушенных храмах и краях, которые в прошлом потеряли свой великолепный блеск от восхищения тысяч людей у озера в городе Чаоян.

Теперь она выглядела упадочной из-за своего мертвого вида.

Ливень заставил бесчисленное количество листьев упасть, в то время как ветер слегка сбил сотни плодов.

Ветви зеленого дерева на одной стороне утеса были разбросаны.

Они были такими же жалкими, как женщины без одежды.

Водопады вниз по утесу, казалось, презрительно смеялись над ним.

Шахматная доска лежала на плато утеса.

Даже свет исчез, когда позолоченные писания рассеялись вместе с рыхлыми облаками.

Лепестки больше не падали, а звон колоколов и пение сутр прекратились.

Толпа монахов вышла из храмов и посмотрела на плато скалы.

Их расстройство постепенно улеглось, и они вернулись в храмы.

Соответственно, были восстановлены повседневные уроки.

Звонки колоколов в бесчисленных храмах по всему миру также прекратились.

Старейшины и настоятели храмов уставились на статуи Будды и впали в молчаливое разочарование.

Внезапно приветственный монах сообщил, что принцесса или тронный принц из какой-то префектуры приехали за подношением благовоний.

Не имело значения, были ли они старейшинами или настоятелями, но как только они услышали такую новость, они выдали себя за выдающихся монахов и направились к входной двери, чтобы поприветствовать их, одновременно размышляя, сколько денег на благовония им следует попросить.

Конечно, они не попросят так много, чтобы их невзлюбили.

В этот момент они все отказались от Будды.

Бесчисленные верующие в человеческом мире также проснулись.

Они коснулись своих окровавленных лбов, которые остались после поклонов, и были сбиты с толку окружающим.

Они понятия не имели, что произошло до этого.

Старуха услышала плач своего внука и обнаружила, что ее любимый ребенок упал под кровать.

Странно было то, что у них обоих появилась похожая шишка, что заставило их встревожиться и смутиться.

Она онемела и встала, прихрамывая, держала внука на руках и успокаивала его довольно долго.

Она снова и снова ударялась о землю, не имея больше никаких оснований для вины.

Она вообще не имела в виду Будду.

В убогом буддийском женском монастыре за пределами столицы королевства Янь вдовы смотрели на искаженный колокол, который не мог издать ни звука, как бы сильно они ни били по нему.

Они были поражены.

Неужели они больше не смогут слышать звон колокола?

Внезапно они начали яростно выть.

Как они могли провести свою жизнь таким несчастным образом?

Кого волновало, насколько блаженной будет их загробная жизнь?

Они безжизненно вернулись в свои комнаты, благоговейно опустились на колени, сложив ладони вместе, и продолжили молиться Будде.

В Дикой местности миллионы людей, стоявших на коленях на земле, тоже проснулись.

Дворяне оказались на коленях вместе с бедняками.

Они не могли не возмутиться.

В результате они размахивали кнутами в руках, ударили нескольких крепостных, а затем почувствовали облегчение, увидев открытые раны.

Кровоточащие крепостные испытывали сильную боль и были слишком ужасны, чтобы сопротивляться.

Они могли только работать своими изношенными телами и ели очень ужасную пищу по ночам.

Перед сном они снова начинали молиться и молча просили благодетельного Будду как можно скорее отвезти их в Западный рай.

Будду или Хаотяня было легко забыть.

Конечно, наоборот, иногда их было трудно забыть.

Счастливые люди могли легко забыть свои убеждения, что было последней каплей для неудачников.

С этой точки зрения, возможно, вера может быть хорошей, но в то же время могут произойти плохие события.

С другой стороны, неверующие росли на заднем холме Академии, именно из-за этого.

На своих позициях и позициях эти люди не могли и не осмеливались пролить свет на этот вопрос.

Мастер Хуан Ян вышел из комнаты Дзен.

Он чувствовал аромат безмятежности от бесчисленных храмов, слушая пение сутр на горе и под ней.

Он также обнаружил, что, казалось, вообще ничего не произошло.

Однако, произошло много вещей.

Сангсан и Нин Цюэ вошли на шахматную доску без приглашения.

Однако в стойке храма Сюанькун предполагалось, что Будда развернул высшую Дхарму Будды и втянул Хаотянь и ее помощника в шахматную доску.

Мастер Хуан Ян, в одежде, легкой как воздух, поднялся на горный перевал и собирался достичь плато скалы.

Он собирался поднять шахматную доску, потому что на ней был Нин Цюэ.

Нин Цюэ был слишком важен для Тан, поэтому он не мог просто сидеть и смотреть, как он умирает.

Мастер Хуан Ян был выдающимся монахом буддизма, но, прежде всего, он был гражданином Тан.

В этот момент издалека раздался спокойный и торжественный голос.

Я слышал, что гора, называемая Праджня, весит столько же, сколько восемнадцать тысяч раз гора Тяньци, сказал главный монах Писания.

Звук доносился издалека с обрыва.

Это был высший начальный подход в буддизме.

Сила пришла вместе со словами.

Много лет назад главный монах Писания проповедовал ту же сутру Первому брату в храме Белой башни в городе Чаоян.

В ней описывалась гора под названием Праджня.

Огромная гора, на которой находился храм Сюанькун, была Праджня.

Однажды буддист сказал это, и оно было отозвано эхом, таким же высоким, крутым и величественным, как Праджня.

Внезапно оно стало тяжелее.

Мастер Хуан Ян, мчавшийся через горный перевал, резко остановился.

Щелчок.

Кости ног Мастера Хуан Яна были сломаны.

Это была сама треснувшая гора, которая сильно ранила его!

…

…

На краю Гигантской воронки над пропастью тело Главного монаха Писания все еще было погребено под землей, только его голова была видна.

С опущенными белыми бровями он был бледен и очень слаб.

Главный монах растворялся в земле благодаря божественной способности Сансанга.

В течение многих дней он боролся с бесконечными выдавливаниями земли.

Его истощение заставило его страдать еще больше.

Подул осенний ветер, и легкий аромат вина распространился по ветру дикой природы.

Пьяница, все еще в своей длинной мантии, появился перед Главным монахом Писания без каких-либо предзнаменований.

В тот момент он не обратил особого внимания на смешное лицо Главного монаха, а вместо этого уставился на плато скалы.

Он выглядел довольно бледным.

Беспокойные зрелища заполнили его глаза.

Главный монах попытался поднять на него глаза и сказал: «Кажется, ты уже знаешь, что произошло».

Выражение лица Пьяницы было ужасным, и он сказал: «Такое большое событие уже потрясло человеческий мир.

Какая разница, даже если я притворюсь невежественным?»

В то время, когда звон колоколов и пение сутр были повсюду в человеческом мире, он был в маленьком городке на границе между Янь и Сун.

Несмотря на то, что он был с Мясником, он все еще чувствовал себя крайне беспокойно.

Поэтому он долго пил чай с Владельцем Чао.

Я и не думал, что ты действительно нападешь на Хаотяня, пробормотал Пьяница.

Главный монах медленно сказал: Это был план Будды.

Пьяница увидел небольшой восторг под своей шеей, схватил камень и бросил его в землю.

Трещина между шеей главного монаха и землей расширилась изнутри, так как это было буддийское неизмеримое состояние.

Вскоре главный монах Писания поднялся со дна земли.

Как неразрушимое тело Будды, не осталось никаких шрамов, но его касая и посох буддийского монаха уже были сжаты в порошок.

В этот момент он стоял в осенней пустыне, и ни один из наблюдателей не выглядел как выдающийся монах буддизма.

Главный монах взял одежду у пьяницы и сказал: В тот год ты узнал неизмеримую дхарму от Будды.

Учитывая это сейчас, все было в пределах буддийского предопределения.

Пьяница сказал: Это мир Хаотяна.

Воля богов непредсказуема, поэтому не существует такого понятия, как буддийское предопределение.

Если бы она не вошла в шахматную доску, у меня не было бы способа вытащить тебя из земли.

В этом случае это не имело никакого отношения к буддийскому предопределению, а больше к воле богов.

Главный монах сказал: Отныне на земле больше не будет воли богов, а будет только буддийское предопределение.

Пьяница сказал: Мне всегда интересно, откуда берется твоя уверенность.

Главный монах сказал: Пойдем со мной.

Они вдвоем покинули обрыв и отправились на плато утеса.

Главный монах посмотрел на несчастное грушевое дерево, замолчал, а затем сказал: Это дерево посадил сам Будда.

Груша имеет такое же произношение, как и уходить, что означает расставание с человеческим миром.

Пьяница сказал с достойным выражением лица: Оно цветет каждые пятьсот лет.

Означает ли это, что разлука с Хаотяном была такой долгой?

Главный монах сказал: В ней трудно распознать годы и дни.

В этом смысле Хаотянь может никогда не вернуться в мир людей.

Пьяница сказал, слегка приподняв брови: Если она убьет Будду, Хаотянь вернется.

Главный монах спокойно сказал: Будда прошел через Нирвану.

Как его можно было убить?

Пьяница нахмурился.

До этого момента никто не знал, жив Будда или нет.

Огромная гора под названием Праджня была сделана из тела Будды, и в этом смысле, где было сознание Будды?

Главный монах преклонил колени перед шахматной доской и восхвалил: Будда может воспринимать вещи пять тысяч лет назад и пять тысяч лет спустя.

Он не в храме Сюанькун или в теле Будды.

Вполне предсказуемо, что он находится на шахматной доске размером с квадратный метр, ожидая там Хаотяня последние пять тысяч лет, пока они не встретятся друг с другом.

Какой он мудрый и благодетельный.

Пьяница выглядел потерянным.

Если сознание Будды действительно было на шахматной доске, почему вы сказали, что Хаотянь не может его уничтожить?

Что именно было Нирваной?

Он долго смотрел на шахматную доску и думал, но так и не понял.

Эта шахматная доска была установлена Буддой как поле боя, где Будда ждал Хаотяня.

Если только Директор не вернется в мир людей, никто другой не сможет войти. Скорее, никто не был допущен к участию.

Это было невозможно даже для него.

Одна вещь, о которой стоит подумать, заключалась в том, что когда Хаотянь вошла на шахматную доску, рядом с ней был другой человек.

Действительно, никто не мог войти на шахматную доску, но этот человек мог.

Какое влияние он окажет на войну?

Возникла проблема.

Главный монах спросил: Что это?

Пьяница сказал: Кто-то.

На шахматной доске, кроме Господа и Будды, был еще один человек.

Главный монах спокойно сказал: Хотя его состояние улучшилось, Нин Цюэ находится только в Состоянии Знания Судьбы.

Как он может быть квалифицирован для участия в деле такого уровня?

Состояние Знания Судьбы было Зенитом Пяти Состояний.

Однако Главный Монах Писания и Пьяница были высшими могущественными существами, которые были выше Пяти Состояний.

Вот почему они не обращали на него особого внимания.

Даже они не могли быть частью войны между Господом и Буддой, как и Нин Цюэ.

Пьяница сказал с достойным выражением лица: Даже если он не мог повлиять на результат на шахматной доске, он мог оказать влияние на человеческий мир за пределами шахматной доски.

Как он мог Академия стоять в стороне?

В Академии Первый Брат и Двадцатитрёхлетняя Цикада были сверхдержавами за пределами Пяти Состояний, и было трудно точно предсказать состояние Цзюнь Мо после того, как он сошёл с ума.

Если бы они знали, что буддисты поймали и убили Нин Цюэ на шахматной доске, что бы они сделали?

Сошёл бы с ума Цзюнь Мо?

Главный монах улыбнулся и сказал: «Поскольку декан аббатства попросил вас отправить сообщение, значит ли это, что он уже рассчитал текущую ситуацию?»

…

…

Никто не мог подумать, где сейчас находятся Сансан и Нин Цюэ, включая их самих.

Глядя на знакомые улицы, они, казалось, помнили что-то, но одежду людей было трудно узнать.

Они долго молчали.

Нин Цюэ был чем-то занят, и он даже забыл убрать большой черный зонт.

Вдоль улицы было много святилищ.

В них поклонялись статуям Будды или Достопочтенного.

Комнату наполнял аромат.

Это была смесь пищевых специй и благовоний.

Это было мирное место, и люди были счастливы.

Он и Сансан вошли в шахматную доску.

К их удивлению, они прибыли в город Чаоян.

Что в этом плохого?

Вы спрашиваете меня, но кого мне спрашивать?

Нин Цюэ посмотрел на Сансана и вздохнул.

Конечно, это ты должен просить Будду.

Сангсанг вышла на середину улицы, заложив руки за спину.

Она сказала: Сначала мы должны его поискать.

…