Бесчисленные верующие хаотянь вошли в Божественное Царство Западного Холма, чтобы принять участие в Жертвоприношении Света.

Дипломатический корпус из разных стран также прибыл один за другим, и Божественный Зал организовал для них пребывание в даосских храмах в садах, окружающих Персиковую Гору.

Те, кто имел знатный статус, остановились в Институте Откровения.

Лю Ицин представлял Мансарду Меча Южного Царства Цзинь.

Нин Цюэ стоял на скалах и наблюдал, как священник Моли вел слепого мечника в Институт Откровения.

Он думал о битве за боковыми воротами Академии и не мог не сокрушаться.

Ранняя часть пути совершенствования Лю Ицина была относительно неизвестна, и он стал немного более известным, только войдя в Мансарду Меча.

Многие хорошо отзывались о его таланте в даосизме меча.

Второй брат даже сказал однажды, что если Лю Ицин не упустит ни одной возможности, то он может даже достичь стандартов своего брата, мудреца меча, Лю Бая.

Лю Бай также высоко ценил его и хотел, чтобы он отправился в Чанъань, чтобы найти и бросить вызов человеку, который вошел в мир людей от имени Академии.

Он хотел использовать эту возможность, чтобы отточить свой дух, и он выиграет от этого, даже если проиграет.

Однако они не ожидали, что судебный департамент Божественного дворца Западного холма вмешается в это и что битва окажется битвой не на жизнь, а на смерть.

Нин Цюэ, вышедший из уединения, ослепил Лю Ицина клинком.

Если бы он был обычным практикующим, Лю Ицин сдался бы, столкнувшись с такой огромной неудачей.

Однако он не подвел Лю Бая или Второго брата.

Он совершенствовался в уединении в Гаррете Меча в течение многих лет после того, как был ослеплен, и он значительно улучшился, войдя в Состояние Знания Судьбы.

Возможно, можно сказать, что его ослепление Нин Цюэ было той возможностью, о которой упоминал Второй Брат.

В битве в Зеленом Каньоне Лю Бай отрезал правую руку Второму Брату и получил довольно серьезные ранения.

Он вернулся в Гаррет Меча, чтобы восстановиться, и Лю Ицин не отвечал за управление делами в Гаррете Меча.

Ходили слухи, что Гаррет Меча был разгневан и убил императора Королевства Южный Цзинь, будучи Лю Ицином, который вошел во дворец в одиночку и сделал это.

Нин Цюэ однажды встретил силу по имени Чэн Чжицин в Состоянии Знания Судьбы из Гаррета Меча, когда он был в храме Ланке.

Однако он не видел человека в конвое Гаррета Меча.

Казалось, положение Лю Ицина в Гаррете Меча стабилизировалось.

Он все еще не мог понять, почему Мудрец Меча, Лю Бай, не пришел.

Хотя слухи говорили, что он не оправился от своих травм, Жертвоприношение Света было грандиозным событием.

Лю Бай был Советником Божественного Зала и должен был прийти лично.

После этого Нин Цюэ увидел дипломатический корпус из Золотого Дворца.

Они сели только в одну карету, в которой сидел только старик с лицом, полным морщин, и в тканевой рубашке.

Лошади не тянули карету.

Вместо этого карету тянул крепко сбитый мужчина с лугов, обладавший мускулами, твердыми как камень.

Это выглядело до крайности жалко.

Однако, когда люди узнали, кто эти двое, они больше не думали, что сцена была жалкой.

Человек в тканевой рубашке, сидевший в карете, был самым уважаемым Мастером Нации, Мастером Бао Дином из Золотого Дворца.

Мускулистый мужчина, тянущий повозку, был могущественным культиватором боевых искусств из Золотого дворца, генералом Ле Бу!

Даже если бы появился только один из двух столь знатных людей, этого было бы достаточно, чтобы показать уважение, которое Золотой дворец питал к Божественному дворцу Западного холма, и насколько важным они считали Жертвоприношение Света.

Больше всего Божественный зал потрясло то, что Мастер нации Золотого дворца и Ле Бу вошли в Западный холм через границы Тан, а не приехали из королевства Юэлунь.

Нин Цюэ уже встречался с Мастером нации Золотого дворца в Пустоши раньше.

Он знал, насколько высок уровень культивации человека, одетого в обычную одежду.

Он даже не осмелился дважды взглянуть на старика.

Прибыл также дипломатический корпус королевства Янь.

Император Чун Мин, который взошел на трон только в начале года, оставил все государственные дела и привел с собой сотни своих сотрудников, проделав много миль, чтобы просто приехать.

За ними следовали представители буддийской секты.

Настоятель храма Ланке, монах Гуань Хай, пришел один, а монаха У Дао нигде не было видно.

Также пришло много монахов-аскетов из храма Белой башни.

Но больше всего Нин Цюэ насторожило то, что храм Сюанькун, расположенный в далекой Западной пустыне, также прислал своих представителей.

И это был не кто иной, как Мировой путник буддийской секты Ци Нянь!

Благородные королевские семьи смертного мира и самые могущественные заклинатели прибыли в Божественное королевство Западного холма, чтобы подготовиться к участию в Световом жертвоприношении.

Его обширность и величие события намного превзошли фестиваль голодных духов Юэ Лань, организованный храмом Ланке.

Только империя Тан не отправила официальную делегацию.

Дом Красных Рукавов был отправлен в качестве символа, и никто из Академии не пришел.

Военный огонь только что прекратился, поэтому многие могли понять, почему империя Тан и Академия никого не отправили для участия в Световом Жертвоприношении.

Однако они не могли понять, что даже Неизвестное Место Секты Буддизма, храм Сюанькун, отправило своих представителей.

Почему аббатство Чжишоу никого не отправило?

В конце концов, таинственное аббатство было Неизвестным Местом Хаотяньского Даосизма.

Многие пришли в Божественный Дворец Западного Холма.

Некоторые ждали внутри, а другие решили уйти, потому что здесь не было ничего, что им было нужно.

Одним из этих людей был принц Лун Цин.

Лун Цин покинул Персиковую Гору и отправился в аббатство Чжишоу.

Как таинственное Неизвестное Место, не многие знали, где находится аббатство, даже в Божественном Дворце Западного Холма.

Однако Лун Цин когда-то долгое время жил в аббатстве и, естественно, знал дорогу обратно.

Аббатство Чжишоу находилось в Божественном Королевстве Западного Холма и было недалеко от Персиковой горы, где находился Божественный Зал.

Между ними было несколько высоких гор, и в хорошую погоду можно было даже увидеть Божественный Зал из аббатства.

Лун Цин отвел взгляд от Божественного Зала и посмотрел на простую и обшарпанную дверь перед собой.

Как и в прошлый раз, когда он пришел, деревянная дверь аббатства была плотно закрыта, и внутри ничего не было слышно.

Аббатство Чжишоу было Неизвестным Местом Хаотянского Даосизма и, естественно, было не таким обычным или обшарпанным, как казалось.

В аббатстве был мощный массив, и как только он был зажжен, никто не мог войти в аббатство, перелезая через стены или через окно.

Единственный путь внутрь или наружу был через его двери.

А когда аббатство закрыто, никто другой не мог войти или выйти.

Таким образом, аббатство стало тюрьмой, защищенной сверху небом, а снизу землей.

Ни один человек не мог сбежать из него.

После того, как аббатство Чжишоу появилось в мире смертных, никто больше не осмеливался проникнуть в него, кроме директора.

Прошлой осенью, когда Старший брат Академии и Декан аббатства сражались, они однажды отправились туда и затем быстро ушли.

Они не были заключены в аббатстве массивом, но это не означало, что состояние совершенствования Старшего брата было достаточно высоким, чтобы игнорировать массив.

Это произошло потому, что кто-то хорошо разбирающийся в массивах заранее вмешался в него.

Этот человек был Чэнь Пипи, который жил в аббатстве Чжишоу с детства.

Лун Цин знал об этом вопросе, поэтому он рискнул посетить Чэнь Пипи в тюрьме Ю, чтобы узнать, как войти в аббатство.

Чэнь Пипи сказал ему, что путь к входу в аббатство — использовать метод «семь вперед и тринадцать назад».

Лун Цин не знал, что он имел в виду, и, поразмыслив над этим в последние дни, он догадался, что «семь вперед» означало семь соломенных домиков у озера, в которых хранились Тома Аркана.

Они представляли семь путей тактического строя.

А «13 назад» означало 13 дверей тактического строя, которые кружили между жизнью и смертью.

Он не особо изучал тактические строя, но был смел и решителен.

Лун Цин посмотрел на покрытые мхом каменные ступени перед аббатством.

Он глубоко вздохнул и пошел по ним, потянувшись, чтобы толкнуть дверь аббатства.

Прежде чем его ладонь успела приземлиться на дверь, мощная аура немедленно охватила его тело и душу.

Несколько полосок черной крови текли из его носа и глаз.

Он был тяжело ранен молча.

Если бы он хотел причинить вред, он был бы уже мертв!

Лун Цин отступил к подножию каменных ступеней и посмотрел на обычную деревянную дверь.

Его лицо стало чрезвычайно бледным.

Он не ожидал, что войдет в аббатство с одной попытки, но не представлял, что тактический порядок был таким ужасающим.

После минуты молчания он вышел из двери аббатства и пошел к задней части аббатства.

Он посмотрел на невысокие серые каменные стены, но не осмелился подняться на них.

Затем он увидел гору за аббатством.

Лонг Цин был очень хорошо знаком с горой.

Он путешествовал между аббатством и горой несколько раз, и он несколько раз проходил через пещеры в горе, которые были похожи на муравейники.

Он знал, что гора выглядит зеленой, потому что ее покрывал густой слой мха.

И он знал, что в ней живет много страшных людей.

Зеленая гора рухнула, превратившись в грязевой холм высотой около десяти футов.

На нем росла зеленая трава, и он был похож на старую гробницу, которая была заброшена много лет.

Лун Цин посмотрел на зеленый холм и заметил, что его вершина была очень плоской.

Это создавало ощущение, что гигант спустился с небес и раздавил изначальную гору в ее нынешнем состоянии.

Пещеры, которые были похожи на муравейники внутри зеленой горы, давно исчезли.

Абсолютные силы хаотянского даосизма, которые когда-то жили в этих пещерах, также превратились в пепел в большой гробнице.

Он вспомнил пытки, которые он пережил в пещерах, и силу, которую он когда-то испытал, а также даоса-получеловека, который был настолько силен, что это невозможно описать.

Лун Цин не мог поверить в то, что он увидел, и был потрясен и онемел.

Он ненавидел этих старых даосов, но они представляли силу хаотянского даосизма.

Этот опыт был источником гордости и уверенности Лун Цина.

Однако насколько нелепыми были его гордость и уверенность перед этим образом, который был похож на чудо?

Он вернулся к передней части аббатства Чжишоу и сел, скрестив колени.

Ему потребовалось много времени, чтобы избавиться от шока в своем сердце и вновь обрести покой.

Он начал думать о том, что сказал Чэнь Пипи.

Семь вперед и 13 назад.

Что именно это означало?

Он размышлял над этим всю ночь и, наконец, снова открыл глаза, когда наступил рассвет.

Мшистые каменные ступени снова попали ему в поле зрения.

Он внезапно заметил, что на каменной лестнице было шесть ступеней.

13 минус 7 было 6?

После минуты молчания Лун Цин встал и подошел к каменным ступеням.

Он повернулся и отступил, сделав шесть шагов вверх, а затем шесть шагов вниз.

Затем он снова повернулся и сделал семь шагов вверх.

На каменной лестнице снаружи аббатства было всего шесть ступеней.

Сделав семь шагов назад, его спина должна была столкнуться с деревянной дверью.

Однако он ни с чем не соприкоснулся, потому что вошел в аббатство Чжишоу.

Чтобы двигаться вперед, нужно было двигаться вперед, отступая.

Понять мужественность и защитить женственность — вот что такое аббатство Чжишоу.

Понять необходимость двигаться вперед и защищать отступление.

Отступать, чтобы можно было двигаться вперед.

Это был способ войти в аббатство Чжишоу.

Сделать семь шагов вперед и 13 назад.

Возможно, в этом и заключался смысл.

Войдя в аббатство Чжишоу, Лун Цин пошел по знакомой тропе вокруг озера и подошел к знакомому дому.

Дверь открылась прежде, чем он успел постучать.

Даос средних лет посмотрел на Лун Цина и сказал: «Ты пришел быстрее, чем я думал».

Лун Цин поклонился даосу и сказал: «Приветствую, дядя».

Даос средних лет махнул рукой и сказал: «Входи».

Лун Цин вошел в дом и почувствовал что-то слегка неприятное, исходящее от человека на диване.

Он уже чувствовал это однажды на черном ветру в Чанъане.

Лун Цин посмотрел на человека на диване, испытывая множество эмоций.

Но выражение его лица не изменилось.

Он подошел к кушетке и встал на колени, говоря: Твой ученик бесполезен, пожалуйста, накажи меня, учитель.