Тьма сгустилась в обшарпанном доме.

Е Су посмотрел на него, улыбнулся и сказал: «Я уже кое-чему научился у твоего старшего брата, так что должен научить тебя.

Но тебе придется за это заплатить.

Чему ты хочешь научиться?»

Нин Цюэ посмотрел на чашу в своей руке, в которой вода была похожа на вино.

После минуты молчания он начал рассказывать истории, которые произошли с прошлой осени.

Снег падал, как легкая занавеска, нависающая над городской стеной.

Декан аббатства встретил тысячи абордажников в городе.

Снег горел в воздухе, выжигая дыру, открывая кусочек голубого неба.

И Нин Цюэ написал иероглиф на голубом небе.

Е Су теперь был обычным человеком, чужаком в мире совершенствования.

Он мог упустить много вещей, но ему давно сообщили о том, что деканы аббатства ворвались в Чанъань с помощью Меча Гаррета.

Вы непобедимы в городе, пока можете написать этот иероглиф, поэтому даже мой учитель может быть побежден вами.

Но если вы выйдете за пределы города, учителю хватит одного взгляда, чтобы убить вас.

Нин Цюэ признал это и сказал: «Я хочу знать, как стать таким же могущественным, даже если я за пределами Чанъаня».

Е Су сказал: «Я не квалифицирован, чтобы учить вас, как и Ян Сэ и ваши многочисленные предшественники.

На самом деле, никто не квалифицирован, потому что вы первый, кто смог написать этот иероглиф.

Нин Цюэ спросил: «Как мне собрать больше воли людей?»

Е Су сказал: «В самом общем смысле это представлено как вера».

Нин Цюэ сказал: «У меня та же идея, но я не хочу следовать старому пути хаотянского даосизма».

Ye Su сказал: «Но ты очень рисковал, чтобы выйти из Чанъаня и попасть в мир смертных, путешествуя по суше и морям».

Это все еще старый путь, по которому я шел, когда пытался увидеть жизнь и смерть.

Нин Цюэ не мог понять, что это значит.

В старые времена, когда твой старший брат читал у бассейна, он даже не заметил моего меча, тогда я понял, что мне все равно придется искать, даже если я его увидел, но я потерял его, когда настоял, что это что-то, что нужно увидеть.

Позже, когда я был в уединенном совершенствовании в маленьком даосском храме, я наблюдал, как храм ломается и рушится, затем я понял, что сначала нужно сломать стену, если ее нужно восстановить.

И, наконец, я понял, что природа — это круг между жизнью и смертью.

Вспомнив удар на горе в пустыне и ученого у бассейна, Ye Su посмотрел на него, затем улыбнулся и сказал: «Вот почему я смог взять меч Цзюнь Мо перед Зеленым каньоном».

Нин Цюэ спросил: «Какое отношение это имеет к моему текущему вопросу?»

Е Су сказал: «Ты написал иероглиф, который никто не писал раньше, ты на пути без первопроходцев впереди.

Я ясно дал понять, что никто не имеет права учить тебя.

Я делюсь процессом своего просветления.

Я показываю его тебе, я выношу его, чтобы ты мог потрогать.

Не мне решать, сможешь ли ты что-то из этого уловить».

После короткого молчания Нин Цюэ ответил: «Продолжай».

Е Су сказал: «Во время испытания, когда я видел жизнь и смерть, я наблюдал за миром смертных как аутсайдер.

Затем я стал инсайдером, когда меня парализовало, и вернулся в мир смертных, в этот убогий переулок в городе Линкан».

Нин Цюэ вспомнил, как он стоял на городской стене в Чанъане, наблюдая за пересекающимися линиями улиц и переулков, на которых пешеходы были как муравьи.

Он вспомнил эти унылые лица путешественников на корабле на Великом озере.

Затем он понял, что никогда не переставал быть аутсайдером.

Ye Su посмотрел на него и продолжил: «Ты ненавидишь следовать старому пути хаотянского даосизма, потому что ты ненавидишь религию в своей природе.

Хотя религия действительно является разновидностью веры, вера не всегда связана с религией, по крайней мере, не всегда связана с религиями, такими как хаотянский даосизм».

Поразмыслив некоторое время, Ning Que сказал: «Я согласен с этим».

Вы знаете, что для этих сильных мира сего в хаотянском даосизме, чем выше их сферы, тем сложнее сохранять чистоту их сердец, что, говоря проще, так: сильным мира сего трудно иметь веру.

Вера существует не на Небесах, а в пыли и нижних местах.

Это непоколебимая воля и желание обычных людей.

Если вы хотите собрать их волю, вы должны выяснить, чего они на самом деле хотят.

Ye Su сказал: «Мои Снежные горы и Океан Ци сломаны, что сделало меня по-настоящему обычным человеком.

Я потерял квалификацию, чтобы рассматривать эти сложные вопросы, но мне была предоставлена возможность жить как обычный человек и знать об их мыслях.

Например, дети в моем районе, еда была их единственной верой.

Нин Цюэ кивнул, вспомнив те картинки, которые он видел.

Е Су посмотрел на него и спросил: «Ты что-нибудь ел?»

Нин Цюэ увидел большую миску зеленых овощей и риса и сказал: «Это неважно».

Е Су сказал: Видишь?

Вот что отличает тебя от обычных людей.

Нин Цюэ понял его и спросил: У тебя есть лапша?

В доме почти не было мебели.

Хотя там был старый горшок и древняя печь, риса и лапши нигде не было.

Повезло, что Е Су был уважаемым человеком в округе, и вскоре кто-то прислал ему миску вегетарианской лапши.

Нин Цюэ доел лапшу и выпил суп.

Он поставил миску и палочки для еды на окно.

Затем ему что-то пришло в голову, и он спросил: Ты сказал, что хочешь жить как обычные люди, тогда почему эти дети присылают тебе еду?

Ответ Е Су был простым и убедительным: я не умею готовить.

Это было объяснение, против которого Нин Цюэ не мог возразить.

Затем он спросил: «Я видел, как женщины стирали в переулке.

Они не использовали стиральный порошок, я думал, что это потому, что они были бедны, но почему бы не использовать прутья для выбивания белья?»

Объяснение Е Су было все еще убедительным: прутья для выбивания, безусловно, помогли бы выстирать одежду, но их одежда была сделана из некачественной ткани и могла бы быть повреждена после нескольких побоев.

Нин Цюэ сказал: «Они определенно живут здесь тяжелой жизнью, но разве нужно быть таким же, чтобы понимать их чувства?»

Это слишком самоуничижительно.

Я только начал свое обучение, поэтому не могу дать вам точный ответ или указать вам путь.

Я расскажу вам некоторые из своих интуиций, для вашей справки.

Е Су сказал: «Я говорил вам, что вера может собрать волю людей, и смысл имеет другой смысл, что вся собранная воля в конечном итоге станет верой.

То, что нам нужно знать, — это то, чего люди действительно хотят.

Люди хорошо умеют скрывать свои сердца, потому что признание похоже на снятие доспехов, слишком часто сопровождаемое опасностью.

Вы можете спросить их, чего они хотят в обычные и комфортные дни, но вы едва ли сможете получить истинный ответ.

Истинный ответ выйдет сам собой ясно, только когда они окажутся в самых отчаянных и экстремальных ситуациях.

Они будут честны в обстоятельствах, какими бы скучными или сложными они ни были.

Нин Цюэ остановился и подумал о тех храбрых людях из Чанъаня в штормовой и снежный день.

Е Су продолжил: Ваше предыдущее предложение неверно.

Мне не нужно жить тяжелой жизнью, чтобы понять чувства обывателя.

Я живу тяжелой жизнью, потому что суровость обычна в этом мире.

Я выбрал Линкан вместо Чанъаня, потому что жизнь Тан была слишком свободной и слишком комфортной, в отличие от жизни большинства людей в мире.

fгeewebnovl.com

В городе Линкан я видел самых экстравагантных дворян и самых бедных горожан, а также высокомерных священников и жалких слуг.

Казалось, они были рождены, чтобы быть богатыми или бедными без выбора.

Я начал думать об одном вопросе: почему так трудно измениться?

Сумерки прокрались в обшарпанный дом через сломанную крышу.

Тело Е Су светилось теплым красным светом.

Он больше не выглядел достойным, но очень любезным.

Он молча посмотрел на Нин Цюэ и сказал: Согласно учению даосизма Хаотянь, люди рождаются с первородными грехами.

И они должны исповедоваться, чтобы спастись и подняться в Царство Света.

Но почему они должны страдать десятилетиями пыток, прежде чем войти в Царство Божье?

Я никогда не был в Царстве Божьем, поэтому понятия не имею, так ли оно прекрасно, как описано в писании.

Что я знаю, так это то, что мир под Царством Божьим далек от совершенства.

Что должны делать верующие Хаотянь, когда милосердные глаза Хаотянь не смотрят, или когда он намеренно испытывает смертных?

Должны ли мы ждать спасения горько и тупо, преклонив колени перед Западным Холмом, как мы делали бесчисленные годы?

Первородные грехи существуют с падением человека, но откуда они берутся?

Жадность?

Тоска по свободе?

Или беспокойное сердце?

Это все желания, от которых люди не могут избавиться.

Если это грехи, то они никогда не могут быть полностью уничтожены.

Что касается грехов, то буддизм требует медитации, которая должна блокировать путь желания, даосизм использует эти желания и превращает их в преданность, веру как средство.

Только Академия не оставила для этого никаких ограничений.

Е Су сказал: Все они разумны, но не совершенны.

Буддизм игнорировал эту жизнь и возлагал надежды на загробную жизнь.

Хаотянский даосизм игнорировал реальный мир, возлагая надежды на Царство Божье.

Академия установила Закон империи Тан и занимает лидирующее положение, но она требует слишком высоких личных достижений человека.

Я все эти дни думал о другом способе превратить этот мир, полный грешников, во что-то лучшее.

Нин Цюэ посмотрел на него и сказал: Каким способом?

Е Су сказал: «Хаотянь спасет нас в конце нашей жизни, тогда кто сможет спасти нас в процессе?

Мы должны спасти себя сами».

После минуты молчания Нин Цюэ сказал: «Так ты научил этих детей».

Е Су сказал: «Это только начало».

Нин Цюэ посмотрел ему в глаза и сказал: «Согласно учению, Хаотянь — единственный, кто может спасти людей.

Твои идеи и поведение теперь будут считаться Хаотянем богохульством».

Е Су сказал: «Нам будет позволено спасти себя, если Хаотянь действительно любит людей».

Нин Цюэ смотрел на него в сумерках, не в силах произнести ни слова.

Со временем, если он действительно сможет выжить, эта улица, покрытая сточными водами, может превратиться в святилище даосизма Хаотяня, и он станет Мудрецом.

Конечно, существовала большая вероятность того, что этот бывший даосский странник будет привязан к столбу и сожжен дотла священниками в красном из дворца Вест-Хилл.