Директор любил поесть и ел хорошо.

Пока он был рядом, никто другой не отвечал за заказ еды.

Как говорится, горячие и холодные блюда, мясные и вегетарианские блюда, у каждого из них есть свое применение.

Когда все вместе, еда была освежающей, и один взгляд на меню вызывал слюнотечение.

Блюда выглядели простыми, но много внимания уделялось используемым ингредиентам.

Блюда приходилось готовить на месте, и до их подачи требовалось некоторое время.

Директор долго готовился к этому.

Он поставил на стол миску с ледяным пюре из таро.

Десерты должны быть сладкими.

Я презираю гурманов, которые больше всего хотят легких десертов.

Если они хотят, чтобы они были легкими, то им стоит выпить чистой воды.

Зачем есть сладкую пищу?

Директор выдал Сансану миску ледяного пюре таро и показал ей, чтобы она насладилась им, прежде чем подать его себе.

Он посмотрел на Нин Цюэ и сказал: «Это большая радость — сражаться с Небесами, но почему мы должны это делать?»

Нин Цюэ подавал себе пюре таро.

Услышав это, он замолчал и подумал, что директор очень внезапно сменил тему.

Он говорил об искусстве выбора блюд и напитков, а в следующий момент переключился на обширную тему, например, на битву с Небесами.

Директор спросил: «Рассказывал ли тебе об этом маленький монах Цишань в храме Ланке?»

Нин Цюэ вспомнил сцену перед буддийским храмом под дождем и то, что сказал ему тогда Мастер Цишань.

В этом разговоре Мастер Цишань упомянул легенды о том, что находится выше Пяти Государств.

Он упомянул несколько высших состояний в человеческом мире, таких как никогда не умирающее состояние Дьявольской доктрины, Нирвана буддийской секты, вознесение на небеса и бессмертие хаотянского даосизма и состояние за пределами смертности Академии.

Мастер Цишань тогда сказал, что в прошлом тысячелетии, возможно, был один человек, который мог медленно дойти до конца пути совершенствования.

Возможно, был один человек, который мог достичь берега верхом, и один, который мог достичь вечной жизни.

Затем они возвращались в объятия Хаотяна.

Нин Цюэ больше всего беспокоило объятия Хаотяна и то, означало ли это смерть или бессмертие.

Мастер Цишань не мог ответить на этот вопрос.

В прошлом Будды, которые достигли этой ступени, и даосы, которым удалось подняться на небеса и стать бессмертными, также не могли ответить на этот вопрос.

Это было величайшим искушением и страхом, которые можно было испытать в процессе совершенствования.

В конце разговора Нин Цюэ спросил, есть ли практикующие, которые не поднимаются на Небеса, даже если они достигают этой стадии.

Мастер Цишань ответил, что никто не может избежать правил Небес.

Буддийский храм под осенним дождем был прохладным и унылым, а небо под осенним дождем было очень пустынным.

Нин Цюэ было очень холодно, потому что он снова обнаружил, что Небесный Путь безжалостен.

Мастер Цишань уже вошел в Паринирвану, и даже если у него сейчас были какие-то мысли, он не смог бы рассказать Нин Цюэ.

Нин Цюэ вспомнил разговор и смутно догадался, что хотел сказать директор.

Его тело напряглось.

Внизу ресторана было шумно, пока они обсуждали вопросы за пределами смертного царства наверху.

Резкое сравнение заставило его почувствовать себя странным и абсурдным, и он почувствовал себя беспомощно потерянным.

Директор сказал: Почему мы сражаемся с Небесами?

Сначала мы должны понять, что такое Небеса.

Нин Цюэ вспомнил разговор, который он имел со своим учителем под звездным ночным небом после того, как он прочитал рукописный свиток Мин «Томасов» на горе Академии.

В конце этого разговора директор указал на небо и сделал четыре заявления.

Мы не знаем, жив ли Хаотянь или нет, осязаем ли он или нет и где он может быть.

Но мы знаем, что он сознателен.

Младший Брат доказал это ценой своей жизни.

Если Небесный Путь действительно существует, когда он наблюдает за миром, те смертные, которые стремятся к жизни на земле, или культиваторы, способные контролировать ветер или дождь, все являются муравьями в его глазах.

Если Небесный Путь действительно существует, он никогда не будет жалеть или заботиться о муравьях.

Но если есть некоторые муравьи, которые начинают замечать его существование, приближаются к нему в небе и даже пытаются бросить ему вызов, как его сознание и воля могут игнорировать это?

Если Небесный Путь действительно существует, он будет неосязаемым и безжалостным.

Эти четыре утверждения составили первоначальное понимание Нин Цюэ Хаотяня или так называемого Небесного Пути.

Проведя долгое время в бегстве с Сансаном, он увидел собирающиеся темные облака и ворон, и небо, яркое с одной стороны и окутанное тьмой с другой, он увидел выглядывающего Гигантского Золотого Дракона и прибытие Божественного Стража Света.

Сопоставляя это с четырьмя утверждениями, его понимание Небесного Пути естественным образом углублялось, и страх в его сердце также рос.

Нин Цюэ посмотрел на безоблачное голубое небо за пределами ресторана и молчал.

Директор держал ложку, зачерпывая в рот размятое таро.

Он прислонился к перилам, выглядя расслабленным.

Внезапно он указал половником на небо за окном и сказал: Хаотянь — это не Небеса.

Нин Цюэ спросил: Тогда что это?

…

…

Небеса — это очень особенное слово, которое много раз встречается в человеческом языке и часто представляет собой чрезвычайно сильные эмоции страха, благоговения или гнева.

Например, в старых китайских поговорках у неба есть глаза и слезы, или если бы у неба были чувства, оно бы состарилось.

Есть также такие термины, как проклятые небеса, проклятые небеса и добрые небеса и т. д. Даже в самом распространенном китайском восклицании есть слово небеса!

Небеса олицетворяют превосходство, вездесущность, выносливость, сострадание и любовь, безразличие и беспощадность.

Они олицетворяют все.

Небесный путь — это правило.

Прямая линия всегда будет самой короткой между двумя точками.

Три стороны определенно будут более устойчивыми, чем четыре.

Свет быстрее всего, вода всегда течет вниз, для огня нужен воздух.

Таковы правила мира, и они называются Небесным путем.

Директор съел свое размятое таро и небрежно сказал.

Затем он выбросил ложку, которую держал в руке, в окно.

Внизу раздался крик боли, когда ложка, похоже, попала в пешехода.

Как и вода, все должно падать вниз.

Это тоже правило.

Снизу доносились звуки препирательств.

Человек, которого ударили, должно быть, идет в ресторан, чтобы найти виновника.

Директор проигнорировал это.

Он посмотрел на Нин Цюэ и продолжил: Когда вода собирается в самом нижнем месте моря, она не будет продолжать течь вниз.

Когда ложка приземлится на землю… или на голову пешехода, она не будет продолжать падать.

Это не значит, что правило было нарушено, а просто вступает в действие другое правило.

Если бы не было внешней силы или других действующих правил, то что это была бы за ситуация?

Ковш продолжал бы падать, пока не упал бы в пропасть.

Может быть, он появился бы на обеденном столе Ямы.

Конечно, теперь я более чем когда-либо уверен, что нет никакого Подземного мира.

Поэтому, естественно, нет никакого Ямы.

Директор поставил пустую миску на стол и пододвинул ее Сансану.

Сангсанг взял миску и положил в нее размятое таро.

Директор указал на миску в руках Сангсанг.

Он сказал: Если бы этот стол был достаточно большим и гладким, и если бы дно миски было достаточно гладким, и если бы не было девушки по имени Сангсанг, которая подняла миску, то что бы произошло?

Как половник, который все время падает, миска продолжала бы двигаться вперед без остановки.

Нин Цюэ почесал голову и спросил: Разве это не называется инерцией?

Инерция?

Это хорошее слово для этого, но я бы хотел назвать это сохранением правил для всего.

Директор продолжил: Это и есть жизнь.

Жизнь?

Нин Цюэ ничего не понял.

Он снова спросил в замешательстве: Инерция — это жизнь?

Директор сказал: Когда люди живы, они могут ходить, прыгать, думать, есть, моргать и срать.

Когда они умирают, их тела становятся гниющими трупами и белыми костями, которые не могут делать ничего из вышеперечисленного.

Их форма, структура и характеристики изменились.

Мы должны ходить, прыгать, думать, есть, моргать и какать, пока мы живы, чтобы сохранить наш внешний вид как людей, а также сохранить нашу форму, структуру и характеристики.

Это сохранение и есть жизнь.

Нин Цюэ был сбит с толку.

Он спросил: «Но животные могут ходить, прыгать, есть, моргать и какать».

Директор сказал: «Но они не могут думать».

Нин Цюэ ответил: «Желтый бык и осел младшего дяди определенно могут думать».

Директор сказал: «Но они не похожи на людей».

Нин Цюэ ответил: «А что, если мы сможем сделать их похожими на людей?»

Директор ответил: «Если вы сможете сделать что-то подобное, то они будут считаться людьми».

Нин Цюэ покачал головой, сказав: «Как это может быть?»

Директор спросил: «Почему это не может быть так?»

Нин Цюэ помолчал и наконец понял.

Разве жизнь, которая выглядит как человек и может ходить, прыгать, есть, моргать, какать и думать, не будет считаться человеческой?

Каждый хочет остаться в живых.

Он хочет сохранить свою форму и внутреннее существование.

Это жизнь.

В более широком смысле человеческое общество хочет сохранить свою форму и развитие.

Например, письменность, каллиграфия и живопись, а также организации.

Таким образом, общество также является проявлением жизни.

Директор сказал: Камень тоже живой.

Он хочет сохранить свою форму.

Он твердый, поэтому нужно преодолеть его твердость, чтобы погасить его жизнь.

Вода тоже имеет жизнь.

Она может быть прозрачной или мутной, или это может быть широкий океан или небольшой ручей.

Чтобы изменить ее характеристики и уничтожить ее жизнь, нужно вскипятить ее или выставить на солнце.

Жизнь — это продолжение ее собственной формы.

Поскольку Небесный Путь — это само правило, если в нем также есть жизнь, его жизнь — гарантировать, что эти правила всегда эффективны и не разрушаются.

Нин Цюэ вообще не знал, что сказать в этот момент.

К счастью, блюда подали именно тогда.

Трое съели восхитительную трапезу из 18 блюд.

Директор продолжал наполнять миску Сансана и сказал: «Ты должен попробовать это блюдо, бедный ребенок.

Ты никогда не вел хорошую жизнь с Нин Цюэ все эти годы и не знаешь, сколько деликатесов есть в мире и сколько там веселья.

Просто наслаждайся со мной в эти дни».

Нин Цюэ и Сансан были более чем сыты после барбекю из жиго и блюд из Королевства Сун.

К счастью, директор был известен как хороший едок.

Он очистил все 18 блюд, как ураган.

Директор выпил чашку маринованных овощей, чтобы помочь пищеварению, и выглядел так, будто он очень наслаждался собой.

Нин Цюэ рыгнул.

Он подумал о том, что сказал директор ранее, и его сердце было таким же обремененным, как и его желудок.

Он потер слегка онемевшее лицо и приготовился задавать вопросы.

Директор поставил чашку и сказал: «У Хаотяня две стороны.

Одна из них — та, что создана из правил и объективности, а вторая должна поддерживать правила и объективность.

Тогда она будет казаться такой же живой, как и любое живое существо».

Нин Цюэ спросил: «И что?»

Директор указал на стол, заваленный чашками и тарелками, и сказал: «Людям нужно есть, чтобы оставаться в живых, и ему нужно делать то же самое».

Нин Цюэ посмотрел на тарелки, наполненные соусом, и внезапно почувствовал ужас и отвращение.