Глава 548: Мастер Цишань
В храме Ланке было много старейшин.
Редактируется Читателями!
Были старейшины, которые отвечали за законы, и старейшины, которые отвечали за дворы для медитации.
Лун Цин однажды заслужил восхищение старейшины, когда преуспел в своих дебатах здесь.
Однако единственному настоящему старейшине этого древнего храма не требовалось никакого другого описания, чтобы кто-то знал его статус.
Мастер Цишань был самым высоким в храме Сюанькун и даже во всем мире совершенствования.
Он был выше Цюнь Мади, и ходили слухи, что он был даже выше Иерарха Западного Холма.
За исключением Академии, которая была особым местом, большинство других в мире должны были преклоняться, когда они представали перед ним.
Никто не знал, сколько лет этому Бхаданте из буддийской секты.
Кто-то предсказал, что ему больше ста лет, в разговоре с иерархом Божественных Дворцов Западного Холма.
Интересно, что разговор между Мастером Цишанем и Владыкой-Иерархом касался возраста Главы.
В мире совершенствования ходили слухи, что Мастер Цишань был незаконнорожденным сыном предыдущего главного монаха в храме Сюанькун столетие назад.
Конечно, никто не осмеливался просить у него подтверждения, и никто не осмеливался упоминать об этом.
Так что слухи оставались слухами.
Однако Мастер Цишань не заслужил уважения мира совершенствования только своим званием или происхождением.
Это было из-за его добродетели.
Десятилетия назад ужасное наводнение обрушилось на южную часть материка, реки ревели, и мутные волны затопили многочисленные плодородные поля.
Берега рек в разных странах обрушились один за другим.
Наводнение Великого озера было чрезвычайно опасным.
В то время Мастер Цишань все еще был настоятелем храма Ланке.
Он руководил монахами в храме и приносил с собой еду и лекарства, которые они накопили за эти годы.
Он привез более десяти повозок, полных этих припасов, из горы Ва и раздавал еду и лекарства по пути, спасая бесчисленное количество жертв.
Мастер Цишань заболел от истощения и заразился, когда имел дело с останками жертв.
Он был настолько болен, что почти не мог встать.
Великая река, отягощенная водами, текущими из бесчисленных притоков, была на грани обрушения.
Особенно дамба в округе Кан, была неисправна и показывала признаки разрушения.
Мастер Цишань тогда был в округе Кан.
Когда он увидел, что происходит, он снял монашеские одежды и вошел в озеро, несмотря на то, что был болен.
Благодаря невообразимому состоянию совершенствования и силе воли он простоял перед дамбой, которая вот-вот должна была обрушиться, всю ночь.
Утром второго дня в округ Кан прибыли Мастер Меча Королевства Южный Цзинь и Мастера Божественного Талисмана Божественного Дворца Западного Холма.
Ситуация стала менее неотложной, и Мастер Цишань появился из мутных волн.
Он рухнул на берег и потерял сознание.
Та ночь была самой важной ночью наводнения в том году.
Мастер Цишань заменил насыпь своим собственным телом.
Самые важные поля округа Кан и Королевства Южный Цзинь за ней были спасены.
Это означало, что все Королевство Южный Цзинь, а также половина материка были спасены.
После той ночи Мастер Цишань стал известен по всей стране.
Его сила воли и мощное состояние совершенствования, которое он продемонстрировал, вызывали благоговение у всех.
Однако он также заплатил за это высокую цену.
Он обрел такую силу только благодаря десятилетиям покаяния в храме Ланке и использовал ее полностью.
Он был серьезно ранен, и даже если бы он продолжил совершенствование заново, он никогда не смог бы вернуться к своему пиковому состоянию.
В легендах мира совершенствования, до появления Лю Бая, говорилось, что Мастер Цишань был тем, кто, как все думали, выйдет за пределы пяти состояний.
Считалось, что он даже мог пересечь человеческое царство и стать Великим культиватором.
Жаль, что он навсегда останется за пределами этого особого порога хаотианского даосизма и больше не сможет коснуться мира за пределами человеческого царства.
Мир совершенствования и даже миллионы людей в мире уважали его за его деяния.
Их уважение не уменьшалось с годами, но становилось еще более искренним даже десятилетия спустя.
Мастер Лотос из Царства Сун потерял жену и написал эссе о тяжелой утрате той ночью под дождем.
Он начал путешествовать по миру и остановился в храме Ланке.
После медитации в храме он услышал, как старый монах рассказывает истории о буддийской секте, и начал узнавать о буддизме.
Тем старым монахом был Мастер Цишань.
Несколько лет спустя Лотос вернулся из Западной пустыни и погрузился в Дух храма Сюанькун.
Он отклонил приглашение из Божественного дворца Западного холма и обрил волосы перед старым монахом, тем самым официально присоединившись к буддийской секте.
Тот старый монах также был Мастером Цишань.
После этого Лотос начал жить в уединении в храме Ланке за горой в течение двух лет.
Его состояние совершенствования тогда давно превзошло Мастера Цишань, но он оставался чрезвычайно почтительным к нему.
Лотос считал его и учителем, и другом.
В другой год, на празднике голодных духов Юэ Лаань, Дьявольская доктрина омыла храм Ланке кровью.
Они убили всех присутствовавших на празднике практикующих, которые были светлыми.
Однако они не причинили большого вреда монахам в храме.
Теперь, когда люди задумались об этом, они могли сделать вывод, что это произошло, естественно, из-за Мастера Цишаня.
Нин Цюэ привез Сансанга в храм Ланке не для того, чтобы участвовать в фестивале голодных духов Юэ Лань или представлять империю Тан в их обсуждении с другими странами о движении Опустошенных людей на юг.
Это также не имело никакого отношения к слухам о вторжении в подземный мир.
Он был здесь, чтобы вылечить болезнь.
Он был здесь, чтобы найти человека, и этим человеком был Мастер Цишань.
…
…
Черная конная повозка остановилась перед горной тропой.
Нин Цюэ посмотрел на храм, который смутно виднелся сквозь лес.
Он посмотрел на статую Будды на каменной платформе за вершинами горы Ва и подумал о Мастере Цишане.
Он почувствовал себя немного беспокойным.
Унаследовав фрагменты сознания Лотоса, он ясно чувствовал, что старейшины, пребывающие в уединении в храме Ланке, были вселяющими благоговение личностями.
По-настоящему замечательная фигура, естественно, имеет свой собственный уникальный аспект.
Нин Цюэ не знал, какие особые симпатии и антипатии были у Мастера Цишаня.
Высокодобродетельный старейшина буддийской секты должен быть доброжелательным и мягким, но он все же напоминал себе, что нужно проявлять достаточно уважения и быть готовым.
Как он мог оставаться незаметным?
Какие приготовления ему нужно было сделать?
Внешний вид черной конной повозки был изменен.
Она не выглядела такой черной, но была более грязной.
На конной повозке был блеск масла, и она ощущалась как большой черный зонтик.
Большая черная лошадь также была покрыта грязью.
Нин Цюэ даже измазала его грязью.
Он не выглядел таким беззаботным, как в Дикой местности, но выглядел крайне жалко.
Это было то, что приготовил Нин Цюэ.
Он хотел прибыть в действительно жалком виде.
Он даже приготовил носовой платок, пропитанный имбирным соком, а также небольшой кожаный мешочек, наполненный кровью.
Он намеревался нанести пудру из магазина косметики Чэньцзиньцзи на лицо Сангсан, чтобы она выглядела еще бледнее перед встречей с мастером Цишанем.
После встречи с мастером он вытирал глаза платком, чтобы покраснеть, открывал мешочек и делал вид, что кашляет кровью.
Он не верил, что Бхаданта сможет закрыть глаза.
Кто посмеет быть таким же жалким, как я?
Если бы был кто-то, кто посмел бы быть более жалким, чем он и Сангсан, он, возможно, избил бы человека так сильно, что это сделало бы его еще более жалким.
Именно тогда молодой монах медленно спускался по горной тропе.
У монаха было слегка загорелое лицо.
Выражение его лица было спокойным и уравновешенным.
Однако, когда он увидел потрепанную вороную повозку и Большую черную лошадь, которая выглядела совершенно не так, как говорили слухи, его самообладание разбилось вдребезги, превратившись в удивление.
Он подошел к повозке и посмотрел на Нин Цюэ через окно.
Он беспомощно сказал: «Ты думаешь, что сможешь так обмануть моего учителя?
Разве кому-то вроде моего учителя нужно, чтобы мистер Тринадцать прикладывал такие усилия?»
