Сразу же после получения приказа от буддизма, Правый королевский двор отправил подкрепление.

Для благочестивых буддистов из степи было большой честью и возможностью посетить легендарную землю Будды.

Снежная буря и долгое путешествие никогда не могли их запугать.

Они считали это испытанием Будды.

Однако ведущие монахи-солдаты, казалось, были довольно обеспокоены.

В отличие от веселых и возбужденных дворян из королевского двора, они понимали ситуацию гораздо лучше.

Храм Сюанькун всегда был выше.

Но на этот раз они даже зашли так далеко, что обратились за помощью к светскому миру.

Это могло означать только то, что земля Будды переживала большие трудности и чрезвычайные опасности.

Внизу, на дне Гигантской воронки в пустыне, было все так же темно и мрачно, как и на протяжении бесчисленных лет.

Но теперь на полях было много костров, распространяющих теплый желтый свет в преисподнюю.

Они указывали направление несчастным и собирали все больше и больше товарищей.

Цзюнь Мо стоял на лугу вдали от костров.

Он бесстрастно смотрел на вершину, достигающую неба в сотнях миль отсюда.

Он казался намного стройнее, чем много лет назад, и его красивое лицо потемнело.

Пустой рукав колыхался на ветру, а его недавно отросшие волосы казались щетиной.

Он жил и сражался здесь шесть лет.

Вероятно, он будет сражаться до последнего мгновения.

Но никто не имел ни малейшего представления о том, насколько он был измотан, потому что на его спокойном лице не было ни следа усталости или разочарования.

Пик Праджна был по-прежнему внушительным и крутым, как всегда.

Желтые храмы, разбросанные в пышном лесу, не менее впечатляли.

Звон колоколов на рассвете и закате был по-прежнему мистическим и далеким.

Храм Сюанькун оставался величественным, как будто ничего не изменилось.

Ярость воспламенила поля внизу в Гигантской воронке и распространилась до подножия вершины.

Возмутительное восстание добралось сюда, но было побеждено много раз.

Казалось, что они никогда не смогут добиться успеха, но на самом деле ситуация менялась.

И земля Будды больше не была в своей полной красе.

Главный зал так и не был восстановлен с тех пор, как его разрушил Сансан.

Шахматная доска Будды была брошена в подземную магму и больше никогда не могла быть извлечена на свет.

Многие погибли, и многие умирали.

Это были люди из выдающихся монахов в храме Сюанькун, дворяне в племенах и их верные воины, а также возмутительные восставшие рабы.

Звон колоколов был погребальным.

Как они могли быть мистическими и далекими?

Джун Мо молча смотрел на пик Праджна, крутые скалы и реликвии Будды.

Он казался решительным, хотя и понятия не имел, когда он сможет привести людей к пику Праджна и сжечь желтые храмы.

Но он продолжал сражаться, пока не добился своего.

Пустой рукав качался на ветру и время от времени закручивался.

Цзюнь Мо пытался раскрутить его, когда в него пускали стрелу.

Он снял его своим железным мечом и слегка нахмурился.

К нему подошла бывшая рабыня и помогла раскрутить рукав.

Восстание длилось много лет.

Дикий пожар распространился по полям.

Цзюнь Мо знал, что храм Сюанькун и земля Будды в конечном итоге откажутся от своего мистического превосходства и веры и обратятся за помощью к светскому миру, по крайней мере, к Королевству Юэлунь или Правому Королевскому Двору.

Он столкнется с большими трудностями и, возможно, никогда не сможет вывести рабов из подземного мира в настоящий дом.

Ну и что?

Он пытался и все еще пытался.

Человек может проиграть битву, но он должен быть решительным и иметь широкий кругозор.

Он чувствовал себя измотанным и опустил голову, чтобы люди вокруг него не видели.

Он был Вторым Братом Академии.

На протяжении многих лет он держался подальше от Центральных равнин и сражался в подземном мире в безвестности, и был почти забыт внешним миром.

Раньше он был самым вежливым и достойным человеком.

Но теперь он был одет в изношенную монашескую мантию и сапоги.

Его прежней славы нигде не было видно.

Тем не менее, тот, кто знал, чем он занимался, не мог пренебречь им ни на йоту.

Даже несмотря на то, что он потерял руку в бою с Лю Боем и никогда не смог прорваться через Пять государств, и даже несмотря на то, что он держался подальше от Центральных равнин, он все еще мог потрясти весь человеческий мир одним ударом и распространить его по всем уголкам континента.

Храм Сюанькун был охвачен разгоревшейся яростью восставшей армии.

Как они могли уделить хоть какое-то внимание присоединению к войне в мире людей?

Как могли королевство Юэлун и Правый королевский двор представлять угрозу для Тан?

Даосизм и буддизм больше никогда не смогут объединиться против Академии, как это было много лет назад.

Ситуация в мире людей сильно изменилась безмолвно.

И человеком, который это сделал, был всего лишь Цзюнь Мо.

У него была только одна рука и один железный меч.

Тем не менее, он остановил треть врагов Тан.

В этом смысле то, что он сделал, было действительно необычайно, как для подземных людей, которые годами были порабощены буддизмом, так и для империи Тан.

Невозможно было найти слово, чтобы описать то, чего Цзюнь Мо достиг за эти годы.

Если бы нужно было выбрать слово, это было бы великолепно.

Цзюнь Мо не был приятным человеком.

Он всегда был тихим и серьезным, и привык дисциплинировать учеников Академии с помощью насилия.

Он даже не мог должным образом выразить свою привязанность.

Поэтому его никогда не уважали как Старшего Брата или любили так, как Чэнь Пипи.

Цзюнь Мо любил рассуждать со своими врагами, но в большинстве случаев его рассуждения не имели никакого смысла.

Поэтому, когда его враги вспоминали его, у них начиналась только головная боль.

Но Цзюнь Мо все равно был великолепен.

Цзюнь Мо всегда мог видеть огромный океан и голубое небо и охватывать великолепный ум.

Он не знал ограничений своим способностям, поэтому каждый его шаг был безудержным.

Из-за своего великолепия он не думал, что сражается в одиночку.

Вероятно, поэтому другие, такие как Лун Цин, никогда не могли превзойти его.

У него были подчиненные и последователи.

Вначале их было всего дюжина, а теперь их было сотни и тысячи.

Его последователи были повсюду.

Он всегда считал их своими спутниками и попутчиками.

Тысячи солдат, стоявших за Цзюнь Мо, были его первыми последователями, а теперь ядром восставшей армии.

На протяжении всех этих сражений бывшие рабы, которые знали только, как выращивать ячмень и пасти овец, становились все более и более сильными.

В прошлом они были знакомы только с сельскохозяйственными орудиями.

Но теперь они были искусны в обращении с оружием.

У них была очень сильная воля, и они сохраняли спокойствие на полях сражений, что бы ни случилось.

Они никогда не сдавались и не сдавались после единственной неудачи.

Они все были похожи на Цзюнь Мо и разделяли схожий дух и характер.

У всех был великолепный ум и благородные чувства.

…

…

В зимнем сражении Цзюнь Мо и десятки тысяч восставших солдат успешно прорвали линию обороны благородной армии.

Они подошли к подножию пика Праджна, как они делали несколько раз на протяжении многих лет.

Никто из восставшей армии не был весел и взволнован, потому что история доказала, что они не могли оставаться здесь долго.

Это было очень близко к тысячам храмов на пике Праджна.

Поэтому монахи в кратчайшие сроки получат подкрепление.

Столкнувшись с могущественными деятелями буддизма, они никогда не смогут победить с одним Цзюнь Мо.

Но они не боялись самопожертвования.

Они яростно сражались, чтобы пройти весь путь сюда, несмотря на то, что им, возможно, придется отступить на следующий день, потому что таков был приказ Цзюнь Мо.

Пытался ли он снова и снова доказать храму Сюанькун, что восставшая армия непреклонна?

Или он просто хотел возродить упавший боевой дух победами?

Ответ знал только сам Цзюнь Мо.

Или даже он сам не мог быть уверен, был ли он прав или этот человек мог разноситься эхом за тысячи миль.

Внизу, у подножия пика Праджна, десятки тысяч полностью вооруженных благородных воинов стояли бок о бок с тысячами монахов-солдат в касаях из храма Сюанькун.

Среди толпы были могущественные архаты из Зала командования.

А на вершине тропы стояла самая могущественная фигура: решительный Ци Нянь, Мировой путник буддизма.

Вы никогда не достигнете вершины.

Какой смысл приносить все больше и больше жертв?

Будда сострадателен и заботится о благополучии всех живых существ, так что отступите.

Голос Ци Няня был подобен звону колоколов, разносившемуся по мрачному подземному миру.

Десятки тысяч восставших рабов услышали его слова и отреагировали по-разному.

Джун Мо бесстрастно ответил: «Я был там».

Он держал наклон железного меча в левой руке и смотрел на шрам на лице Ци Няня.

Это было унизительно для него.

Когда Сансан и Нин Цюэ оказались в ловушке на шахматной доске Будды, ему пришлось пробираться на вершину самому.

Он прорвался сквозь их оборонительные линии, в конце концов добрался до скал и встретился с Главным монахом Писания.

Так он открыл шахматную доску Будды.

Во время этого процесса он однажды столкнулся с Ци Нянем.

Конечно, он победил, а Ци Нянь потерял несколько зубов и был тяжело ранен.

Даже если бы ты смог подняться туда, что с того?

Ци Нянь спокойно сказал, не чувствуя себя униженным: Наш мастер сидит прямо там, среди скал.

Что еще ты можешь сделать?

Действительно, даже если бы он мог прорваться на Пик Праджня, что еще он мог сделать?

Цзюнь Мо был там однажды, но не смог победить.

Это было бессмысленно.

Я ничего не могу сделать.

Но мне просто неприятно слышать, как вы, лысые ослы, говорите о том, что Будда сострадателен и заботится обо всех живых существах.

Это отвратительно и возмутительно.

Цзюнь Мо продолжил: Когда я приду сюда, я плюну в лицо твоему мастеру и посмотрю, как он отреагирует.

Оставит ли он его сушиться на ветру или возьмет свою трость, чтобы сразиться со мной?

Но дело в том, что он ходит слишком медленно, чтобы поймать и убить меня.

Так что вам придется подождать и посмотреть, что там произойдет.

Чтобы продемонстрировать свой престиж, вы уже пожертвовали столькими людьми.

Я не думаю, что это соответствует философии Академии или учению Директора.

Ци Нянь оглядел восставших рабов, одетых в изношенные меха и одежду, и сказал с сочувствием: «Почему бы нам не заключить мир?»

Если бы присутствовал Нин Цюэ, он бы определенно насмехался и показал средний палец.

Но Цзюнь Мо не насмехался и не поднимал палец.

Он был вежливым человеком, который понятия не имел, что означает средний палец.

Он просто спокойно посмотрел на Ци Няня, как будто тот смотрел на идиота.

Ци Нянь слегка нахмурился и спросил: «Чего ты хочешь?»

Цюнь Мо не сказал, а сел на холодный луг.

Он достал немного гравия и выбросил его.

Гравий катился некоторое время и остановился.

fгeewebnovl.com

Люди задавались вопросом, не гадает ли он.

Могут ли эти гравии сработать как черепашьи панцири или коровьи кости?

Что было пророчеством?

Но Цзюнь Мо не был божеством.

Его волосы поседели в течение нескольких дней с тех пор, как он потерял руку.

Затем он обрил голову и начал читать буддийские писания.

Он преодолел уровни совершенствования и был уважаем как мастер на всех полях.

Но он не обращался в буддизм и не становился монахом.

Он цеплялся за учение Академии и отказывался говорить о нелепом, божестве, мире за пределами жизни и смерти или о судьбе, предсказываемой Восьмью Триграммами.

Он считал.

Его расчеты основывались на фрагментарной информации, которую он получал, и постоянно развивались.

Это был очень сложный процесс, требующий больших арифметических способностей.

Но, как все знали, он был выдающимся в этом.

Гравий рассыпался среди сухой дикой травы.

Цзюнь Мо молча смотрел на траву и гравий, размышляя.

Е Су был мертв, что означало, что декан аббатства не заботился о будущем даосизма или своей вере в хаотянь.

Это также доказывало, что его не волновало ослабление хаотянь.

Но почему?

Он отвернулся от травы и гравия и посмотрел в серое небо.

Затем он наткнулся на другую возможность.

На Небесах была она.

И здесь, в человеческом мире, была другая она.

Если вера слабела, она определенно слабела.

Но прежде чем выдвигать какие-либо гипотезы, они должны были доказать, что было два хаотяня.

Джун Мо не мог этого доказать.

Он мог только строить предположения на основе действий декана аббатства, потому что это было лучшим объяснением того, что он делал до сих пор.

Так Сансан не вернулась в Божественное Царство?

Она все еще здесь, в человеческом мире?

Джун Мо нахмурился.

Независимо от того, было ли это желанием декана аббатства или он выполнял приказ с Небес, он никогда не позволит им убить Сансан.

Или, возможно, это было потому, что он никогда не мог позволить своему врагу добиться того, чего он хотел.

Но, скорее всего, это было просто потому, что Хаотянь в человеческом мире был Сансан.

Цзюнь Мо считал, что Нин Куэ тоже должна была это почувствовать, и он определенно покинет Чанган, чтобы искать ее.

Он не сомневался в этом, так как знал Нин Куэ и Сансан лучше всех.

Он знал, что для Нин Куэ нет ничего важнее Сансан, даже весь человеческий мир.

Но что сделает Нин Куэ перед тем, как покинет Чанган?

Как только Тринадцать Изначальных Стрел будут вывезены из Чангана, они потеряют свою убойную силу.

Он определенно сделает несколько выстрелов, прежде чем улетит.

Куда он нацелится?

Это не могли быть Божественные Залы Западного Холма, которые были защищены Массивом Ясного Света.

Даже Старший Брат не мог прорваться, не говоря уже о его железных стрелах.

Это не мог быть ни Королевский Двор Золотого Племени, ни Янь, ни Восточная Дикая Местность.

Это должно быть здесь.

На самом деле, Нин Цюэ в данный момент, должно быть, указывает на храм Сюанькун.

Цзюнь Мо был уверен.

Как только Нин Цюэ покинет Чанъань, он понадобится ему как можно скорее.

Он не был самовлюбленным, но он ясно осознавал свои способности.

Другими словами, это был их лучший выбор.

Нин Цюэ был очень разборчив в отношении выгод и потерь.

Если он собирался сделать один или даже несколько выстрелов, он должен был максимизировать результат.

Подумав об этом, Цзюнь Мо посмотрел на плато высоко среди скал.

Там находился Главный Монах Писания.

Много лет назад Главный Монах Писания был ранен Старшим Братом и Цзюнь Мо в течение нескольких раундов, а затем Сансаном.

Поэтому он посвятил себя практике.

Но пока он сидит у скал, пик Праджна никогда не рухнет, и монахи в желтых храмах и благородные воины племен никогда не потеряют своей уверенности.

Цзюнь Мо знал, что ему нужно сделать.

Он долго молчал, бросив гравий в траву.

Его враги, как и последователи, все гадали.

Цзюнь Мо вытащил свой меч, или, скорее, поднял его к мрачному небу.

Это был вертикальный и прямой железный меч, и он держал его так, словно это был факел.

Позади него самые верные и храбрые тысячи бывших рабов подняли шум, потому что это не был сигнал к атаке, что сбивало их с толку и приводило в смятение.

Но как бы они ни были сбиты с толку и встревожены, они никогда не ослушаются его приказа.

Восставшая армия отступила с полей, как падающая волна.

Тысячи бывших рабов прикрывали отступление, глядя на Цзюнь Мо, который все еще стоял на лугу.

Они были сбиты с толку, но не обеспокоены.

Цзюнь Мо никогда не называл себя освободителем, лидером, милосердным богом или живым Буддой.

Но он был не менее сострадательным и милосердным, чем спасителем бывших рабов.

Он был истинным Буддой, который сопроводит их к высшему счастью.

Как Будда, он определенно будет в порядке.

Ци Нянь положил ладонь перед грудью, пока четки качались на ветру.

Внушающая благоговение и могущественная Дхармакая была неясно видна.

Чего ты хочешь?

Он уставился на Цзюнь Мо и почувствовал некоторое беспокойство.

Десятки тысяч бывших рабов отступали, как отлив.

Темная масса людей пронеслась по полям, горам, рекам и всему, что встречалось на их пути.

Она была огромной.

Цзюнь Мо ничего не сказал, но двинулся вперед с железным мечом в руке.

Он шел навстречу десяткам тысяч врагов в одиночку и казался еще более величественным.

Железный меч пронзил леденящий ветер и почти лишил людей дыхания.

Цзюнь Мо собирался снова пробиться к вершине.

Когда он держал свой железный меч перед Зеленым каньоном много лет назад, десятки тысяч элитных кавалеристов не смогли сделать ни шагу вперед.

Сегодня он собирался пробиться к вершине.

Смогут ли эти десятки тысяч солдат остановить его?

Ци Нянь и все могущественные фигуры из Зала Заповедей Буддизма могли бы победить его как команда.

Но Пик Праджна был огромным холмом.

Как они могли его охранять?

Пока он был полон решимости, он обязательно пробьется к вершине, неважно какой ценой.

Но Ци Нянь не мог понять, почему.

Зачем Цзюнь Мо это сделал?

В прошлый раз он прорвался к вершине, чтобы спасти своего Младшего Брата.

На этот раз это было также ради его Младшего Брата.

Он хотел, чтобы тот почувствовал облегчение, когда покинет Чанъань по своему важному делу.

У него были свои причины и оправдания.

Поэтому он должен был это сделать.

В мрачном мире железный меч пронзил воздух, и раздались оглушительные лязги смертоносного оружия.

Разлетались сломанные конечности и брызнула кровь.

Буддийские песнопения продолжались, и раздавался звон колоколов.

Моральный дух буддизма был поднят.

Бесчисленные могущественные фигуры хлынули на Цзюнь Мо, но не смогли остановить железный меч.

Цзюнь Мо начал пробиваться наверх.

Ему потребовалось три дня и три ночи.

В полночь, после трех дней и трех ночей, Цзюнь Мо наконец добрался до самого высокого плато на вершине пика Праджня.

Снова наступил рассвет, и он наконец добрался до того места, где раньше росло грушевое дерево.

По другую сторону лиан на горной тропе повсюду были тела мертвых монахов, и кровь текла, как ручьи.

Он тоже был весь в крови.

Теперь грушевого дерева не было, только много лиан.

Можно было видеть только руины разрушенного храма и покрытую пылью белую ступу.

Перед белой ступой не было никого, кроме обычного на вид старшего монаха.

Он был живым буддой в человеческом мире.

Цзюнь Мо пришел к старшему монаху.

Ранее Ци Нянь был вынужден прыгнуть в ручей своим железным мечом и не мог мгновенно вернуться.

Поэтому теперь его никто не мог остановить.

Монахи из храма Сюанькун на самом деле не были слишком уж серьезно настроены остановить его, потому что даже если бы он смог подняться на плато, что он мог сделать?

Он действительно был великим Вторым Братом Академии.

Но Главный Монах Писания получил нерушимое ваджрное тело, высший уровень буддизма.

Кто мог бы победить живого Будду?

Главный Монах Писания открыл глаза и поприветствовал его: Прошло несколько лет.

Господин Второй выглядел таким же измученным путешествием, как и вы тогда, но немного более увядшим.

Главный Монах Писания тепло улыбнулся и казался спокойным.

Джун Мо уставился на пролом у плато и ответил через некоторое время: Я никогда не обрету покоя, пока не сожгу злую землю Будды.

Как я могу не быть пыльным и увядшим?

В проломе раньше росло грушевое дерево.

Это он разрубил скалу своим железным мечом и унес это грушевое дерево за тысячи миль.

Теперь его следует посадить на заднем холме Академии.

Должно быть, оно выросло в огромное дерево.

Цзюнь Мо внезапно почувствовал тоску.

Ему нужно было закончить это быстро.

Главный монах Писания посмотрел на него и спокойно сказал: Стрела не может убить меня.

Самое мощное и эффективное оружие убийства Академии теперь больше не было секретом для лучших культиваторов по всему миру.

Много лет назад в храме Белой башни в королевстве Юэлунь главный монах Писания взял железную стрелу Нин Куэ.

Точнее, он не взял ее, потому что даже не увернулся.

В настоящее время, когда весь город Чанъань является источником энергии, железные стрелы стали намного мощнее, чем раньше.

Но главного монаха Писания нельзя было запугать, так как у него было несокрушимое ваджрное тело.

Столкнувшись с теми же наборами Тринадцати Изначальных Стрел, Главный Монах выглядел намного спокойнее Мясника.

Это было потому, что у них было разное восприятие смерти, и что он уже сталкивался с ней ранее.

Глядя на окровавленного и бледного Цзюнь Мо, Главный Монах поднял брови на ветру.

Он был равнодушен, а не высокомерен, потому что он был бесподобен в этом мире.

В мире нет всемогущего оружия, даже шахматная доска Будды или колокол.

Как могут выделяться железные стрелы, сделанные некоторыми обычными людьми в Академии?

Главный Монах улыбнулся и спросил.

Я не понимаю, почему вы решили стрелять в меня, когда у вас есть больший шанс убить многих других этими железными стрелами.

Для вас, Декана Аббатства, Пьяницы и Мясника, железные стрелы не смертельны.

Что касается других, даже если их можно убить железными стрелами, почему мы должны тратить их на них?

Цзюнь Мо говорил правду.

Это звучало беспомощно, но на самом деле передало его абсолютную веру и уверенность в себе и Академии.

Но ты все равно не можешь убить меня стрелами, — повторил главный монах.

Ты заплатил большую цену, чтобы подняться на вершину, только чтобы пронзить меня своим железным мечом, чтобы Нин Цюэ смог сделать выстрел.

Теперь, когда ты знаешь, что он никогда не сможет меня убить, не думаешь ли ты, что тратишь свое время на постоянную борьбу в течение трех дней и ночей?

Более того, разве не бессмысленно то, что ты сражался годами без остановки, чтобы добраться сюда?

Главный монах посмотрел на него с сочувствием.

Цзюнь Мо крепче сжал свой железный меч.

Ревущее пламя по всему подземному миру и земле Будды казалось подавляющим и в конечном итоге могло сжечь весь храм Сюанькун.

Но он был единственным, кто знал, что если они не смогут победить этого старшего монаха, то война никогда не закончится.

Это, вероятно, действительно было бессмысленно.

Но это имело некоторое значение.

Ты спросил, почему мы хотели застрелить тебя.

Причина очень проста.

Это потому, что ты медлителен.

Ты сидишь здесь на плато вечность.

Было бы жаль, если бы мы не попытались нацелиться на тебя.

Цзюнь Мо сделал один шаг вперед к белой ступе.

Дождевая вода прошлой ночи капала и текла у его ног через трещины на плато.

Кровь капала с его тела.

Она упала в лужу и разбрызгала несколько капель воды.

При тусклом свете, исходившем снаружи Гигантской воронки, можно было ясно увидеть, что некоторые линии крови кружились в каплях воды и запутывали огни в различные формы.

Внезапно огни, отраженные в каплях воды, рассеялись.

Независимо от того, преломлялись они или смягчались, они дробились на брызги и освещали лужу.

Причина была в том, что железный меч разбил все на плато вместе с лужей и каплями воды, так же как и огни.

С пронзительным звуком железный меч был поднят и прорезал воздух.

Это пришло к Главному монаху Писания буквально в мгновение ока.

Железный меч пронзил грудь Главного монаха.

Раздался низкий удар, как будто какой-то тяжелый предмет ударил по каменному барабану.

Или камень ударил по бронзовому колоколу, создав какой-то звонкий звон.

В любом случае, это не мог быть звук удара железного оружия по человеческому телу, потому что Главный монах Писания давным-давно получил нерушимое ваджрное тело.

Тело живого Будды не было чем-то мирским!

Железный меч Цзюнь Мо сломал множество скал, штормов и даже Великую реку на юге.

Но его не удалось вонзить в тело Главного монаха даже на один дюйм.

Глядя на внушающего благоговение и спокойного Главного монаха Писания, Цзюнь Мо казался равнодушным.

Он не был шокирован, но его брови, похожие на мечи, были дерзкими.

В центре плато раздался ясный свист, который распространился вокруг.

Он напугал птиц в лесу, забрызгал водопад и закружил падающие листья.

Цзюнь Мо свистел, вложив всю свою энергию в железный меч… и поднял его!

Он поднял брови, а вместе с ними и меч!

Железный меч слегка согнулся на груди главного монаха и был поднят вверх!

Десятилетиями железный меч разделял характер Цзюнь Мо, который скорее сломается, чем согнется.

Но сейчас он был слегка согнут из-за огромного веса, который он нес.

Цзюнь Мо пытался поднять главного монаха железным мечом.

Точнее, он хотел разорвать связь главного монаха с Землей, откуда исходила вся его сила.

Быть стойким и неподвижным, как земля, было ужасающим состоянием главного монаха Писания из храма Сюанькун.

Это также говорило об источнике его силы.

То, чего хотел Цзюнь Мо, было отделить его от Земли.

Даже если он не мог сломать свое ваджрное тело, он мог бы, по крайней мере, минимизировать свои божественные навыки дхармы.

Главный монах Писания был самым могущественным в буддизме как живой Будда.

Его глубокий уровень был невообразим.

Поэтому он никогда не позволял никому разорвать свою связь с землей и отключать его питание.

Связь между объектом и землей была гравитацией, а именно весом.

Чем тяжелее был объект, тем крепче должна быть связь.

Поэтому тем сильнее была гравитация.

Связь между Главным монахом Писания и землей была несравненной.

Поэтому он должен был быть самым тяжелым человеком в мире.

Старший брат говорил, что Главный монах Писания и Мясник ходят медленнее всех в мире.

Одной из причин было то, что они оба были очень тяжелыми.

Чтобы разорвать его связь с землей, нужно было нести вес, такой же тяжелый, как сама земля.

Кто мог бы когда-либо добиться успеха?

Железный меч создавал звуки, от которых у людей начинали скрежетать зубы.

Слегка согнутый меч дрожал, словно собирался сломаться в следующий момент.

Цзюнь Мо был не менее равнодушен.

Его глаза под стремительными бровями казались холодными звездами.

Не было никаких сентиментов, только решимость и настойчивость.

Чистый свист снова раздался на плато и разнесся среди скал.

Монахи храма Сюанькун были потрясены и напуганы на пути наверх.

С чистым свистом Цзюнь Мо сделал еще один шаг вперед.

Его железный меч прижался к груди главного монаха и отбросил его на один метр назад!

Но главный монах все еще сидел на земле.

Связь не была разорвана.

И все же он двинулся.

Это было по крайней мере доказательством!

Действительно, тело главного монаха было почти вросло в землю и казалось неподвижным.

Но на самом деле его заставили покинуть землю несколько лет назад.

В это время главный монах положил ладонь на шахматную доску Будды.

Именно Цзюнь Мо поднял шахматную доску своим железным мечом.

В тот момент, когда шахматная доска оторвалась от земли, тело Главного монаха также было поднято с плато.

В этот момент Ли Маньман пришел и увел Главного монаха с плато на экскурсию по Небу и Земле, и раздавил его.

Сегодня Ли Маньман не было здесь, но железный меч присутствовал.

Вместе с каким-то шорохом тощее тело Главного монаха Писания было вставлено в сломанную белую ступу, и был создан контур человеческой фигуры.

Раздался еще один ясный свист, в третий раз.

Их должно было быть не больше трех раз.

Железный меч Цзюнь Мо внезапно выпрямился, как Король обезьян, который в конце концов вырвался из валунов после десятков тысяч лет.

Железный меч освободился.

Из согнутого в прямое железный меч снял все напряжение с Главного монаха Писания.

И тощая фигура наконец была поднята с земли!

С тех пор Главный монах больше не мог быть неподвижным, как Земля.

Он все еще имел нерушимое ваджрное тело и был устойчив как гора.

Но как может одна гора сравниться с землей?

И разве железный меч Джун Мо когда-либо сдавался горе?

Железный меч был поднят еще выше.

Главный монах теперь находился в метре над землей.

Поверхность белой ступы продолжала трескаться, и разлетались обломки.

Его две седые брови качались на ветру и разбивали листья, которые падали на них.

Он молча смотрел на Цзюнь Мо, внезапно закрыл глаза и начал петь.

Он наконец почувствовал опасность из-за железного меча в своей груди, а также железных стрел издалека.

В небе над пиком Праджня раздался пронзительный свист.

Он был намного громче, чем чистый свист Цзюнь Мо ранее, и гораздо более ужасающий.

Он был бесчувственным и безжалостным, вероятно, потому, что предмет, создавший свист, был просто сталью.

Он не нес человеческих эмоций и был создан только для убийства.

Грушевое дерево с плато было пересажено в Академии.

Но у обрыва все еще было много виноградных лоз и деревьев Бодхи.

После этого пронзительного свиста тонкие и широкие листья начали падать на землю.

Бесчисленные листья холодно шуршали.

Это было зимнее время.

Холод пришел не от какого-то осеннего ветра, а от намерения стрелы.

Полуразрушенный храм в задней части плато еще больше обрушился.

Он превратился в разбросанные камни и беспорядочно сложенные балки, и открыл пещеру на скале позади.

Железная стрела появилась на левой груди Главного монаха Писания.

Железная стрела была угольно-черной.

Она была совершенно прямой и безупречной.

Никто не знал, из чего она сделана, но она казалась всепожирающей.

Сложные талисманы по всему древку усиливали ее ужасающий характер.

Железная стрела появилась необоснованно и непредсказуемо.

Никто не мог сказать, почему и как.

Секунду назад она была еще в тысячах миль отсюда.

В следующий раз он появился на пике Праджня, как будто это не имело никакого отношения к пронзительному свисту.

Казалось, что железная стрела никогда не путешествовала тысячи миль через горы и реки.

Это не было похоже на Distanceless, который мог пройти сквозь переплетение в Ци Неба и Земли.

Казалось, что он был на левой груди Главного монаха Писания годами и был обнаружен только потому, что кто-то подумал об этом только сейчас.

Главный монах опустил голову и посмотрел на железную стрелу на своей груди.

Она не пронзила его кожу и плоть и, казалось, остановилась.

Но он знал, что она будет запущена в следующий момент.

Затем железная стрела начала безжалостно продвигаться вперед.

Она содрогнулась десятки тысяч раз в мгновение ока.

Острый наконечник продолжал давить на тощее тело Главного монаха Писания.

Если бы кто-то мог присмотреться, он увидел бы кусочки железа, падающие с наконечника стрелы!

Несокрушимое ваджрное тело Главного монаха было действительно невообразимо прочным.

Даже Тринадцать Изначальных Стрел, которые были сделаны из секретных сплавов, были изношены таким образом!

Именно тогда снова раздалс