Е Су был на сцене.

Поскольку он был на сцене, он не мог быть просто зрителем.

Его втянули в трагикомедию, чтобы он сыграл свою роль героя трагической финальной пьесы.

Ученики Меча Гаррета стояли перед сценой.

Несмотря на свои травмы, они крепко держали мечи в руках так долго, как могли стоять, охраняя территорию перед собой.

Королевство Южного Цзинь было занято Божественным Залом Западного Холма, поэтому территория перед ними была последней землей, которую оставила их родная страна.

Лонг Цин знал, что они не уйдут с дороги.

Он медленно поднял правую руку, обведя этих людей своими серыми глазами, и внезапно в его руке появился черный персиковый цветок.

Эти люди из Южного королевства Цзинь в совершенстве исполнили обещание, которое когда-то дал Меч Гаррета, сражаясь до последнего момента и не позволяя никому приблизиться к Е Су, прежде чем они все перестанут дышать.

Они знали, что приближается смерть, но ничего не боялись.

Однажды Лю Бай вытащил свой меч, чтобы атаковать Хаотяня на Персиковой горе.

Как ученики и последователи Лю Бая, унаследовавшие волю этого меча, они никогда не забывали о Желтой реке.

И им нечего было бояться, даже если им пришлось сражаться против Божественного королевства Хаотяня и Бездны Неизменного Ямы.

Но смерть не пришла немедленно, потому что Чэнь Пипи вышел из-за Е Су и подошел к ученикам Меч Гаррета.

Он сказал Лун Цину, пристально глядя на него: «Ты действительно хочешь уничтожить даосизм?»

Глядя на небо, которое становилось светлее, Лун Цин некоторое время молчал, а затем ответил: «Ты прекрасно знаешь, что это воля декана аббатства.

Я просто выполняю приказы».

Вопрос Чэнь Пипи, казалось, не имел смысла, а ответ Лун Цина был каким-то загадочным, как будто он был согласен с Чэнь Пипи в том, что война, направленная на уничтожение Нового Потока, была только началом гибели даосизма.

На самом деле, чтобы понять, о чем говорили эти двое, нужно было подумать о том, почему даосизм мог позволить Е Су проповедовать в человеческом мире в течение последних нескольких лет и почему он решил убить его в этот момент.

Е Су был Всемирным Странником даосизма, но в этот момент он был самой важной и незаменимой фигурой Нового Потока.

Кроме того, он был также любимым братом Е Хунъюя.

Е Хунъюй определенно дезертировал бы, если бы Е Су была убита даосизмом.

Если бы даосизм убил и ее, Божественные Залы Западного Холма неизбежно погрузились бы в хаос и даже были бы разорваны на части.

В этом случае даосизм не мог конкурировать с Академией и Великим Таном.

Как даосизм мог все еще существовать в человеческом мире, если Великий Тан выиграл войну по этой причине?

Взгляд Лун Цина пересек Чэнь Пипи и учеников Гаррета Меча, наконец, упав на Е Су, который был поглощен книгами на столе, как будто он думал о каких-то сложных проблемах.

Основа даосизма была полностью разрушена в тот день, когда он написал учение Нового Потока.

Эти глупые люди не нуждаются в даосизме, которому поклоняются Хаотянь.

Никто не может обратить эту тенденцию вспять, поэтому он должен умереть.

Уничтожить даосизм?

Дамба уже рухнула, и повсюду наводнение.

Какой еще ущерб я могу нанести?

Лун Цин на мгновение замерла, а затем сказала без всякого выражения, глядя на белый дым, который рассеивался в дальнем зале: «Не говоря уже о том, что она уже мертва.

Кто еще может раскаяться?

С тех пор, как этот белый дым поднялся, судьба Е Су была уже решена.

Аналогично, поскольку даосизм хотел смерти Е Су, судьба Е Хунъюя также была обречена.

Двое братьев и сестер встречались всего несколько раз за последние десятилетия, как будто они не были близки.

Но все знали, что их судьбы связаны, и они будут жить или умрут вместе.

Написав что-то на бумаге, Е Су поднял глаза и сказал Лун Цину: «Меня не так уж и сложно убить.

Почему ты убиваешь так много людей?»

Лун Цин поклонился Е Су, затем выпрямился и сказал: «Ты слишком скромен.

Убить тебя, вероятно, самое трудное решение, которое должен принять настоятель аббатства.

Даосизм относится к этому очень серьезно».

Е Су задумчиво ответил: «Десятки тысяч невинных людей погибли из-за меня.

Я действительно заслуживаю смерти».

…

…

Более двух тысяч папских кавалеристов Божественных залов Западного холма ворвались со всех ворот города.

Лошади в доспехах, у которых были открыты только глаза и нос, выглядели особенно ужасно.

Кавалеристы на спинах лошадей были одеты в черные доспехи с выгравированными золотыми линиями, сияющими ярким светом.

Согласно конвенции даосизма, или, говоря прямо, взаимопониманию между даосизмом и Великим Таном, папские кавалеристы Божественных Залов Западного Холма не могли превышать определенного масштаба.

Однако эта конвенция существовала только на словах после предыдущей войны против Великого Тана.

Божественные Залы Западного Холма расширили свою армию за счет денег и ресурсов, хранимых всеми королевствами человеческого мира.

На тот момент они содержали более двадцати сотен папских кавалеристов, обладая силой, чтобы сражаться с кавалерией Тана.

Две тысячи папских кавалеристов последовали за Хэнму Лижэнем в префектуру Цинхэ и в этот момент подавляли потенциальных мятежников, чьи сердца были обращены к Великому Тану в городе Янчжоу.

Еще две тысячи папских кавалеристов тайно последовали за Лун Цином в королевство Сун прямо с Персиковой горы, чтобы подавить последователей Нового течения.

С такой мощной военной силой, чтобы справиться с тысячами безоружных последователей Нового течения и учеников Меча Гаррета, даосизм был полон решимости убить Е Су и остановить дальнейшее развитие Нового течения.

Неся тяжелые доспехи, лошади вышли на улицу и издали глухой и скрипучий звук.

Пока две тысячи лошадей двигались вперед вместе, звук стал чрезвычайно громким, как гроза.

Папские кавалеристы двигались вперед на быстрой скорости и меньше всего заботились о том, чтобы задеть других.

Все люди на улице уклонялись, и улица наполнилась паническими криками и жалкими воплями, исходящими от тех, кого сбивали с ног.

Дым и пыль окутали улицу.

Несколько уличников, спасшихся от подков, сбились в кучу у чайной лавки и не осмеливались издать ни звука, наблюдая за тем, как эти кавалеристы мчатся по улице.

Мужчина средних лет с ученым видом не прятался на углу улицы, как другие.

Вместо этого он пошел вперед со своей сумкой, весь в пыли и поту, направляясь в том же направлении, куда направлялись эти кавалеристы.

…

…

Лун Цин указал на небольшой дворик рядом с площадью и поленницу в сломанной стене и сказал Е Су: «Я потратил целую ночь, чтобы сложить эти дрова.

Пожалуйста, поднимись, старший брат».

Подниматься для чего?

Конечно, не для того, чтобы полюбоваться пейзажем.

Хотя поленница была выше земли и, стоя на ней, предполагалось, что будет видно дальше, пейзаж, который можно увидеть, должен быть весь красный, как кровь или пламя.

Е Су взглянул на него, но ничего не сказал.

Затем он наклонил голову и ответил, продолжая писать: «Я должен закончить этот абзац».

Лун Цин не выказывал никаких признаков нетерпения, поскольку у него не было причин для нетерпения.

Он продолжал идти вперед.

Если бы он подождал немного дольше, это могло бы стать легендарной историей в истории религии, но он решил прервать рассказ.

Ученики Меча Гаррета подняли свои клинки.

Лун Цин взмахнул рукой, и черный персиковый цветок расцвел, внезапно нарушив строй мечей.

freewbne.com

В этот момент Е Су прекратил писать и поднял глаза.

Я закончил.

То, что он написал, было не заметками или доктриной Нового Потока, а его путевыми заметками.

Это были не путевые заметки о его опыте изгнания в нескольких королевствах в эти дни, а о том, как он понял борьбу не на жизнь, а на смерть, путешествуя по всем королевствам, увидев ту черную линию в Дикой местности много лет назад.

И последняя статья была о Чангане несколько лет назад.

В этом Чангане был небольшой даосский храм, где он жил долгое время.

Он отремонтировал дом для соседей и помог даосским священникам сэкономить деньги.

Однажды он поспорил со Старшим братом Академии, а также торговался с продавцами.

То, что он понял, путешествуя по всем королевствам, наконец, расцвело, когда он жил в Чанъане, таким образом, прозрев борьбу не на жизнь, а на смерть, оно имело реальный смысл.

Он многого добился, и все, что он добился, официально вырвалось наружу, когда Цзюнь Мо заколол его перед Зеленым каньоном, а затем постепенно обретало форму в вонючем переулке города Линкан.

Это была нить развития доктрины Нового Потока.

Это звучало просто, но на самом деле сложно.

Доктрина Нового Потока была основана на литературном каноне Западного Холма, включающем концепцию Академии и смешивающемся с собственным опытом Е Су.

Доктрина была простой, без каких-либо объяснений.

Е Су успел написать только несколько томов и не смог завершить свою работу.

Поэтому он потратил свое последнее время на написание этого путевого очерка.

Путешествие содержало 5041 слово, фокусируясь на описании без каких-либо комментариев.

Он только писал о том, что видел и слышал, проповедовал сострадание и самосовершенствование, но никогда не упоминал о тоске по загробной жизни.

Это было просто, но не просто.

Путешествие говорило только одно: жить.

Что такое вера?

В чем смысл веры последователей?

Доктрина должна была ответить на эти вопросы, но Е Су хотел говорить только о жизни.

Путешествие не давало никаких ответов о том, как жить, зачем жить и как жить счастливо, просто указывало путь через описание повседневной жизни и лелеяние памяти о страданиях и счастье.

Чтобы жить хорошо, нужно иметь веру: верить в себя.

Сам себе, Божественный Зал к Божественному Залу, человеческий мир к человеческому миру и Хаотянь к Хаотянь.

Это была единственная правда или путь, который Чже Су хотел рассказать последователям.

В этот момент он наконец закончил писать путевой очерк.

Положив кисть на стол, он сдул чернильные следы на бумаге, которые все еще были влажными, и разложил бумагу, чтобы высушить чернильные следы.

Бумага лежала под утренним небом.

Он хотел, чтобы бог увидел путевой очерк и реальный человеческий мир, записанный в нем, и он хотел, чтобы бог узнал, чего на самом деле хочет человеческий мир.

Лонг Цин остановился и почувствовал беспокойство, глядя на бумаги на столе.

Йе Су встал и сказал толпе: Мы — дорога, истина и жизнь.

Следуйте за своим сердцем, вы выйдете из темной долины и обретете величайшую радость.

Он сказал те же слова вчера.

В то время, когда снег прекратился и облака рассеялись, свет упал на него и покрыл его золотым ободком, сделав его похожим на святого.

Когда он произнес те же самые слова после окончания путевого очерка, снега не было, а небо было голубым с рассеянными облаками.

Утренний свет внезапно стал ярче, освещая его тело.

Он больше не был только покрыт слоем золотого света.

В глазах последователей на площади он был в утреннем свете и повернулся спиной к ярко-красному солнцу.

Он был утренним светом, олицетворяющим надежду.

Ранее дерево на стороне сломанной стены было разбито ударом, нанесенным Тан Сяотаном и Лун Цином, оставив на земле только пень высотой в полфута.

В этот момент под утренним светом оно начало отращивать новые ветви и листья, которые слегка дрожали на утреннем ветру, выглядя очень хрупкими, но яркими.

Начиная с последнего удара Е Су, или с распространения путевого очерка под голубым небом, или с громкого звука чтения в подлом переулке, или даже с даосского храма в Чанъане, Е Су и созданный им Новый поток от имени определенной части человечества начали бороться за права с богом или просить Хаотяня вернуть права, которые изначально принадлежали людям.

С этого момента история была переписана.

Утренний свет был ярким, а холодного ветра и снега нигде не было видно.

Утреннее солнце светило на Е Су и весь человеческий мир, выглядя как чудо.

Но это было не чудо, потому что волшебная сцена не имела ничего общего с Хаотянем.

Это был обычный человек, сливающийся с Небом, Землей и природой и дающий блестящие результаты.

Увидев это, сбежавшие последователи, которые были в ужасе от крови, снова собрались вместе.

Вопреки этим свирепым божественным священникам, дьяконам и кавалеристам, они бросились на сцену, пытаясь приблизиться к Е Су.

Тело Е Су было подобно прозрачному стеклу, через которое солнечный свет распространялся на весь человеческий мир.

Свет распространялся далеко, даже освещая улицы и переулки вдалеке.

Обычные люди, которые только что проснулись или не спали всю ночь, и пешеходы, которые прятались под карнизами, чтобы избежать кавалеристов, все видели свет на площади и видели человека в утреннем солнце.

Они были шокированы и сбиты с толку, подсознательно направляясь к площади.

Как последователи Нового Потока, эти тысячи людей, которые уже были на площади, были еще более шокированы.

Глядя на Е Су в утреннем солнце, последователи поклонялись на согнутых коленях молча, выражая свое почтение.

Стоя перед утренним солнцем, Е Су отвернулся от света и произнес свою речь, глядя на Лун Цина, божественных священников, дьяконов и тысячи последователей на площади.

Его голос был очень спокойным, совсем не преднамеренно фанатичным.

В отличие от тех известных ораторов или святых в истории религии, он был очень спокоен.

Но то, что он сказал, казалось магическим, как пророчество, которое нельзя было поколебать.

Лун Цин не мешал ему говорить, потому что он также хотел узнать, что скажет Е Су в этот момент.

Е Су хотел что-то предсказать, и все последователи были серьезны и сосредоточены.

Когда наступит Вечная Ночь, когда солнце будет закрыто, а Небо и Земля погрузится в полную темноту, люди будут ликовать от радости.

Потому что они будут жить по-настоящему. Голос Е Су плыл по тихой площади, как звук цикад в лесу, звук лягушек в бассейне, звук ветра среди скал и звук водопадов осенью, делая мир тише.

В тихом мире все люди внимательно слушали, как будто слушая учения святых, а затем они начали думать.

Даже Лун Цин думал о чем-то, опустив голову.

Если это было пророчество, то что предсказывало это пророчество?