Бог был мертв.

Как и Хаотянь.

Когда первое было сказано в другом мире, это было подобно грому в темном небе и пробудило людей от дикости.

Последнее, сказанное в этом мире, должно было иметь тот же эффект.

Но, к сожалению, это было сказано только четырем людям, когда было произнесено в первый раз.

Что было менее разочаровывающим, человек внутри каменного домика услышал это.

История, которую рассказал Чу Юйсянь, была историей Нин Цюэ.

Даже он понятия не имел, о чем тот говорит, но просто повторял ее слово в слово, как ее рассказывал Нин Цюэ.

Он отнесся к этому гораздо серьезнее, чем к своим предыдущим занятиям в Академии.

Услышав историю, священник средних лет был впечатлен.

Последними двумя предложениями он даже проявил некоторые эмоции.

Но внутри каменного домика было тихо от начала до конца.

Чу Юсянь был готов к этому.

Он сдержал свое беспокойство и проигнорировал их реакцию.

Он опустил голову и продолжал повторять слова Нин Цюэ.

Это были слова, которые Нин Цюэ хотел сказать миру и человеку внутри каменного домика.

Лучше двигаться вместе, чем умереть.

В мире нет вечности.

Мир всегда был до Хаотяня.

Тогда почему мы не можем жить без Хаотяня?

Даосизм был основан до Хаотяня.

Даосизм хотел охранять этот мир, поэтому и создал Хаотяня.

В таком случае Академия и даосизм всегда имели одну и ту же цель.

Чу Юсянь опустил голову во время речи, и его голос затихал, потому что он немного понимал, что это значит, и думал, что Нин Цюэ бесстыдничает, когда говорит, что у них одна и та же цель.

Пересказывая это, он больше не мог быть таким уверенным.

Пот падал с его лба на землю.

Он не брызгал из-за низкого роста.

Поскольку у нас одна и та же цель, почему мы должны пытаться убивать друг друга?

Настоятель аббатства был лидером даосизма в течение тысячи лет.

Поскольку Хаотянь в конечном итоге умрет, даосизм должен планировать свое будущее.

Во время такого поворота событий через тысячу лет никто, кроме настоятеля аббатства, не должен брать на себя ответственность.

Если вы колеблетесь, почему бы вам не попробовать подождать еще несколько лет?

Е Су — ваш ученик.

Если он станет мудрецом, вы — учитель мудреца.

Чэнь Пипи — ваш сын.

Если он станет мудрецом, вы — отец мудреца.

В новой главе даосизма вы станете троицей святого наставника, святого отца и святого учителя.

Почему бы и нет?

На плато было тихо, за исключением шума ветра и голоса Чу Юсяня.

Человек внутри каменного домика не соглашался и не возражал.

Он просто тихо слушал.

Голос Чу Юсяня продолжал затихать, но он бегло повторял.

Он пробормотал и даже подсознательно добавил несколько собственных слов в конце.

Один — твой лучший ученик, другой — твой сын.

Даосизм… станет семейным делом.

Вы — семья.

Почему бы вам не сесть и не поболтать?

На этом Чу Юсянь обнаружил, что ему любопытно, и внезапно побледнел.

Его пот тут же сдержался, и он почувствовал холод на плато.

Он почувствовал себя счастливым, потому что он все еще жив.

Он рассудил, что если они после этого отправятся в Божественные Чертоги, он предоставит все разговоры Чэнь Ци и не скажет ни единого слова.

Услышав слова Нин Цюэ, пересказанные Чу Юсянем, человек внутри каменного домика все еще был очень тих.

Священник средних лет намекнул Чу Юсяню и Чэнь Ци уйти.

Они закончили свою работу и хотели только одного — уйти как можно скорее.

Поэтому они немедленно развернулись и отступили к горной тропе, как два нервных кролика.

Ворота каменного домика со скрипом открылись.

Из дома выехала обычная инвалидная коляска, в которой сидел старик, укрытый серым одеялом.

Человек в инвалидной коляске прожил более тысячи лет.

Он должен был быть очень старым.

Но во время его предыдущих визитов в человеческий мир люди обнаружили, что он совсем не постарел.

Только после битвы в Чанъане, где были уничтожены его Снежная гора и Океан Ци, он начал немедленно стареть.

Седые волосы появились на его висках, и он выглядел более мягким.

Независимо от того, сколько ему было лет или он был мот, пока он был жив, он имел полный контроль над даосизмом и представлял собой самую большую угрозу для Академии.

По словам Нин Цюэ, декан аббатства был намного важнее, чем Пьяница или Мясник, не из-за его прежних божественных навыков, а просто из-за того, что он был деканом аббатства.

Человеческий мир в последнюю тысячу лет был человеческим миром Директора, в то время как тысяча лет была тысячей лет Директора.

Но декан аббатства всегда был там.

Это доказало многое.

Священник средних лет подкатил инвалидную коляску к краю плато.

Декан аббатства спокойно смотрел на плывущие облака и снег вдоль скал.

Он медленно сказал, Нин Цюэ застрял в Чанъане на полгода.

Многие думали, что он ничего не делает, а только держит себя в заключении, как и раньше.

Но на самом деле он много думал.

Вот что он делал.

Это было правдой, что Нин Цюэ думал.

Он думал о том, как решить проблемы в человеческом мире и, следовательно, в Божественном Царстве.

Он пришел к выводу, что для их решения ему нужно убедить декана аббатства.

Не завоевывать или убивать, а убеждать.

Он верил, что декана аббатства можно убедить.

Потому что он не был кем-то, одержимым выживанием, как Пьяница или Мясник.

Он был выше человеческих желаний и высоких эстетических ценностей.

Он обладал сильной силой воли, как и Директор.

Это был действительно комплимент.

Благодаря учениям директора и годам, проведенным с Сансангом за шахматной доской Будды, Нин Цюэ приобрел гораздо более глубокое понимание веры.

Он понял происхождение даосизма, а также хаотяня.

Поэтому он был уверен, что декан аббатства не был какой-то глупой фигурой, которая разрыдалась бы, увидев Божественное Пламя.

Декан аббатства не верил в хаотянь, а скорее в свою собственную веру.

Эта вера была самым большим секретом с момента основания даосизма.

Охранять мир с помощью хаотяня.

Мир был конечной целью и тем, что охранял даосизм.

Не имело значения, что Мясник основал даосизм или что декан аббатства правит даосизмом сегодня, поскольку они никогда не считали Хаотяня врожденной святой фигурой.

Поэтому Нин Цюэ очень старался донести историю и последние два предложения до декана аббатства.

Он знал, что декану аббатства не нужно было напоминать об этом.

Но он все равно хотел попробовать.

Бог умер, так же как и Хаотянь.

В новом мире будет Новый Поток, и Даосизм откроет новую главу.

Помахать старому миру и приветствовать новый, пока Даосизм может принять эту тенденцию, он все еще будет играть важную роль в новом мире.

Даосизм все еще может охранять этот мир, но другим способом.

Нин Цюэ хотел напомнить ему, что сам этот мир был намного важнее Хаотяня.

Это было не только восприятие Академии, но и фундаментальная вера Даосизма.

Тогда почему Академия и Даосизм не могли разделить одну и ту же цель?

Нин Цюэ решил договориться с Деканом Аббатства, потому что он знал, что может понять.

Он знал, что Декан Аббатства был человеком истинной мудрости.

Только человек истинной мудрости мог принять такое важное решение.

Директор был действительно великим человеком.

Только он мог воспитать такого ученика.

Декан Аббатства спокойно сказал: Нин Цюэ мог видеть истину Даосизма и моей веры.

Это невероятно.

Священник средних лет был впечатлен.

Потому что настоятель аббатства сделал Нин Цюэ наивысший комплимент.

А еще потому, что настоятель аббатства в какой-то степени раскрыл свою истинную веру.

Настоятель аббатства смотрел в сторону скал и долго размышлял.

Настоятель средних лет обнаружил, что его руки дрожат на инвалидной коляске.

Даже он не мог не нервничать сейчас.

Потому что то, что произойдет дальше, изменит весь человеческий мир или даже судьбу Божественного Королевства Хаотяна.

Вдоль скал было много облаков.

Белые облака плавали, как случайные волны в океане.

Но на самом деле они были сформированы ветром и контролировались гравитацией.

Настоятель аббатства посмотрел на облака и спокойно сказал: «Но… жаль, что он все еще не может видеть сквозь себя».

…

…

Чу Юсянь тоже не имел ни малейшего представления.

Он был просто рассказчиком, как попугай.

Он понятия не имел, кто такой бог, или что такое крестовые походы, или какое отношение они имеют к даосизму.

Что Нин Цюэ пытался сказать декану аббатства?

Как Хаотянь мог в конце концов умереть?

Покинув плато, они обнаружили Чжао Наньхая и десятки божественных кавалеристов, ожидающих внизу.

Было напряженно, но Чу Юсянь не испугался.

Он указал на пару каменных домиков позади и сказал: «Я добрался туда и вернулся живым.

Поэтому вы не можете меня убить».

Чжао Наньхай уставился на каменный домик и ничего не сказал.

Никто не знал, о чем он думал.

В конце концов он ничего не сделал и проводил Чу Юсяня и Чэнь Ци к вершине.

Белый зал на вершине Персиковой горы был главным залом Западного холма.

Это была самая возвышенная архитектура даосизма Хаотянь и место их сегодняшних переговоров.

Божественный зал был выложен шелковистыми каменными кирпичами.

Они отражали небесные светила как зеркало и как будто были сделаны из золота.

Внутри было просторно.

На каменных стенах были таинственные религиозные фрески, полностью украшенные драгоценными камнями.

Казалось, это было место, которое собрало все богатство и уважение этого мира, чрезвычайно внушительное и святое.

Тысячи дьяконов молча стояли в очередях внутри Божественного Зала.

Никто не осмеливался сказать ни слова.

Было тихо, как океан.

Чу Юсянь и Чэнь Ци прошли сквозь толпу, как будто они шли сквозь океан.

Они не могли не почувствовать холодный шторм, скрытый в толпе.

После долгого пути они оказались на самой высокой сцене в самой внутренней части Божественного Зала.

Над сценой висел сияющий экран.

И на экране была показана высокая и святая фигура.

Голос фигуры был подобен грому и внушал благоговение.

Это был человек, которого называли таким же таинственным, как лидер Доктрины Дьявола, Двадцатитрёхлетняя Цикада.

Но так как он был тяжело ранен в битве Юй Лянем, он больше не мог оставаться блестящим перед людьми.

И после того, как его ранил в несчастье Нин Цюэ во время Ритуала Света, он уже был гораздо менее важен для последователей Хаотяня.

Но он был, в конце концов, Иерархом Божественных Залов Западного Холма, тем, кто превзошел Пять Государств и достиг Тяньци.

И он также был лидером даосизма, признанным деканом аббатства.

Чу Юсянь и Чэнь Ци проявили величайшее уважение к этой высокой фигуре и сделали безупречные поклоны.

Однако даже самый глупый божественный священник мог сказать, что они уделяли гораздо больше внимания стулу внизу сцены, чем Иерарху за экраном.

Это было не потому, что драгоценный стул был сделан из цельного куска темного нефрита из Южного моря, а из-за женщины, сидящей в нем, что сделало его Местом Небесного Черного Нефрита.

Она сидела там с закрытыми глазами и была одета в кроваво-красное платье.

Мир вокруг нее, казалось, превратился в океан крови.

Она была самой справедливой и самой безжалостной в мире.

И она была Е Хунъюй, самой могущественной фигурой в даосизме и неприкосновенным Великим Божественным Жрецом Суда.

Е Хунъюй, Великий Божественный Жрец Суда, был тем, с кем Нин Цюэ хотела поговорить, и с кем Чу Юсянь и Чэнь Ци ждали встречи.

Сегодня их наконец отвели к ней.

Чу Юсянь и Чэнь Ци были неловко молчаливы.

Как обсуждалось вчера вечером, теперь они были перед ней, но все еще не могли встретиться с ней.

Как они могли избежать внимания Иерарха и всех остальных и передать ей слова Нин Цюэ?

Церемония должна была закончиться приветствием.

У них оставалось не так много времени.

Не имело значения, смогут ли переговоры между Таном и Божественными Залами продолжаться или нет, поскольку им нужно было вскоре уйти.

Но эти слова все еще не были сказаны.

Чу Юсянь посмотрел на Чэнь Ци и вспомнил, что они обсуждали прошлой ночью.

Он обнаружил, что его губы и язык немного пересохли, и нерешительно сказал: «Мы действительно это делаем?»

Чэнь Ци уставился на Е Хунъюя и сказал: «Что еще мы можем сделать сейчас?»

Чу Юсянь на некоторое время замер и, наконец, набрался смелости, чтобы сделать шаг вперед.

Пока люди пялились на него, он прочистил горло и прервал молитву какого-то священнослужителя в красной мантии.

Нам есть что сказать.

Он нервничал перед толпой в Божественном зале и звучал хрипло.

Мы пришли с намерением мира.

Разве вы не должны уделить нам минутку, чтобы поговорить?

Тысячи священнослужителей и дьяконов бесстрастно смотрели на них.

Их красные или фиолетовые мантии казались океанами разных цветов.

Это создавало невидимое, но подавляющее давление и почти душило Чу Юсяня.

В этот момент Чэнь Ци тоже сделал шаг вперед.

Внутри зала стало еще напряженнее.

Чэнь Ци, казалось, вообще не был под влиянием.

Он посмотрел на обычный стул и океан крови и спокойно и решительно задал вопрос: «Вы готовы это услышать?»

Отрицание было шуткой.

Если бы и были какие-то переговоры, они должны были произойти на плато перед каменным домиком.

Она казалась нетерпеливой и держала глаза закрытыми.

Чэнь Ци посмотрел на нее и хрипло сказал: «Все знают, что… Нин Цюэ хочет поговорить с миром.

Но на самом деле он просто хочет поговорить с тобой».

Действительно, все знали, что если Нин Цюэ собирается с кем-то поговорить, то одним из них должен быть Великий Божественный Жрец Суда.

Знал Иерарх, и Чжао Наньхай, и божественные жрецы, и дьяконы, и даже те слуги.

Вот почему Сюн Чумо планировал убить этих двоих, пока они были в префектуре Цинхэ.

И вот почему они не могли столкнуться с Е Хунъюем на Персиковой горе.

Только тогда, перед тысячами божественных священников и дьяконов, в собрании бесчисленных могущественных фигур, они наконец встретили Е Хунъюя.

Поэтому им пришлось поговорить и передать ей его слова, даже если бы их убили в следующий момент.