Он снова вернулся в Люхай, на самом деле, потому что идти было некуда. Только это место, куда люди не могли пойти, и монстры очень его боялись, поэтому оно все еще пустовало, ожидая своего временного хозяина.

На месте памятника Пяти Элементов Чумы Ли Цзи сидел, скрестив ноги, сосредоточенно разыскивая исчезнувшую тайну.

Для этого была причина.

Вначале мой муж получил одобрение Мосубэя на установку здесь памятника Чумы.

В каком-то смысле это было равносильно получению лицензии. Он мог открыть здесь магазин и распространять даосизм.

В результате его магазин разгромили злые гости, и люди покинули памятник.

Это была проблема его собственных сил, и никто не был виноват, но лицензия все еще была там!

Другими словами, Моксубэй все еще позволял открывать магазин в этом месте, но кто сменил владельца? Каким бизнесом он занимался?

Это другой вопрос.

Только после того, как Ли Цзи испытал почти 10 000 послеродовых табличек Дао, он постепенно понял сложную связь между послеродовыми табличками Дао и табличками Мосю. Среди других послеродовых табличек Дао также есть много примеров того, как таблички Дао уничтожались, но затем восстанавливались. Некоторые из них были восстановлены самим человеком, но некоторые были заново построены другими, что дало ему возможность.

Почему он не мог построить собственную табличку Дао в этом месте?

Это не имеет никакого отношения к Дао, чуме или морали!

Дело не в том, что вы должны использовать ее для достижения Дао только потому, что вы построили табличку Дао. В некотором смысле это может быть просто проявлением способностей монаха в определенном аспекте.

Это больше похоже на памятник, который не только записывает жизнь и прошлое монаха, но и записывает его совершенствование в сфере Дао.

Он прочитал триста поэм и книг, и он может петь их, даже если не может писать поэмы; он испытал почти 10 000 послеродовых табличек Дао, многие из которых были восстановлены после катастрофы. Несложно копировать и подражать другим.

Во-первых, нам нужно связаться с монументом Мосю, чтобы получить духовную поддержку континента Тяньцзэ. Это основа памятника. Иначе как он может поддерживаться в течение тысяч лет?

Это несложно сделать, потому что есть такая позиция.

Когда сознание Ли Цзи достигло консенсуса с монументом Мосю, он начал демонстрировать свой опыт фехтования в глубинах своего сознания, исключая фехтование от Сюаньюаня и Сичжао, потому что эти вещи теперь принадлежат Сюаньюаню, и он не имеет права устанавливать отдельное существование, как ножны снаружи.

То, что было продемонстрировано, было его личным фехтованием, небесным фехтованием, уважением к мечу, тихим мечом и другим фехтованием, которое он создал на долгом пути совершенствования. Они не были очень систематичными, но они были сосредоточены на практичности. Все они были смертоносным фехтованием без какой-либо маскировки.

Он никогда не пропагандировал систему. Если вы хотите основать даосскую школу, система очень важна; если вы просто хотите убивать людей, важно экстремальное фехтование в различных экстремальных условиях. Это то, на что он полагается, чтобы зарабатывать на жизнь в мире совершенствования.

Фактически, на его нынешнем уровне техника меча больше не важна. Он может делать это легко и естественно. Простой удар, укол и порез могут показать истинный смысл его шести тысяч лет упорной практики летающих мечей!

Что такое ход?

Ход без противника — это кульминация бесполезных усилий.

Полный ход должен означать, что должны быть части, которые можно отбросить и усовершенствовать; поскольку противники, окружение и ситуации различны, должны быть части, которые необходимо усилить в движениях, и должны быть части, которые совершенно не нужны.

Способ использования движений часто представляет боевые способности совершенствующегося.

Правила и положения, используемые от начала до конца, являются начальной стадией боя.

Независимо от того, насколько хорошо вы их используете, это просто мертвый ход.

Конечно, есть также много людей, у которых есть лазейки в движениях. Это само собой разумеется.

Возможно, их внимание вообще не сосредоточено на бое.

В зависимости от реальной ситуации, различные части движений могут быть перехвачены, чтобы справиться с ними.

Это продвинутая стадия использования движений, которая доказывает, что у вас есть способность адаптироваться к изменениям и сводить бесполезную работу к минимуму. В мире совершенствования такие совершенствующиеся являются сильными бойцами и людьми, которые призывают одну сторону.

Заключительная стадия подобна Ли Цзи, который давно начал постепенно забывать фехтование, которым он когда-то занимался, и вернул движения к сути. При содействии сферы Дао он просто рубил, колол, резал, выбирал и поднимал… На самом деле, его уважение к мечу — это своего рода существенная атака в разных сферах Дао, и это просто громкое название.

Когда он приблизился к вратам восхождения к бессмертию, он начал понимать, что все, имеющее форму, качество и внешний вид, можно предотвратить и нацелить; суть боя заключается в проницательности, интуиции, простоте и вспышке вдохновения.

После убийства кого-либо никакая дополнительная сила не высвобождалась наружу, и вся она использовалась в самом критическом месте. Это мастер фехтования.

У хорошего бойца нет великих достижений; еще до начала боя мир меняет цвет, повсюду убийственные намерения, свет и тень меняются местами, время и пространство хаотичны… Это могут быть необходимые нормы, когда вы Юаньин или Чжэньцзюнь, но как полубессмертный, это не должно быть его путем.

Каким должен быть его путь?

Наливается миска куриного супа, на голову надевается моральная шляпа, птицы все еще поют, бабочки все еще летают, ветерок медленно дует… Меч проходит, человек падает, а жизнь продолжает быть прекрасной!

Это уже не вопрос движений, а вопрос состояния ума. Под человеческим бессмертием все стремится к совершенству, и этого можно достичь только с таким боевым талантом.

Он изо всех сил старался выразить эти вещи в своей демонстрации. Что касается того, сможете ли вы это понять, это действительно зависит от вас.

Разные люди получат разные вещи из того, что он выражает, и никто не может никого заменить.

Условно говоря, он считает, что важнее его собственный опыт, те мысли, которые постепенно созревают в постоянном опыте, его взгляды на четыре хун, его понимание врожденного пути и его оценка приобретенного пути.

Он надеялся, что однажды, когда сюда придет молодое поколение полубессмертных, они смогут получить от этого вдохновение.

Эта демонстрация длилась долго, потому что Мосубэй не признавал ее; неодобрение было не из-за фехтования, а потому что Мосубэй не признавал, что это был приобретенный путь!

Ли Цзи настаивал на том, чтобы не идти на компромисс. Здесь ему не нужно было использовать силу морали, а чистое фехтование. Он показал царство меча в своем упорстве, которое не уступало другим приобретенным путям, особенно в некоторых аспектах, только острее и сильнее!

Это соревнование длилось сотни лет. В конце концов, было неизвестно, убедило ли царство меча Мосубэя, или Мосубэй не выдержал его бесконечного запутывания. Сто лет спустя на море ив был наконец воздвигнут совершенно новый памятник Дао.

В отличие от безжизненного памятника чумы, этот памятник теперь имеет форму шпиля, как острый меч, пронзающий небо, полный энергичной восходящей силы.

На континенте Тяньцзе нет наследования культивирования меча, потому что нет происхождения пилюли меча, но где есть меч, зачем нужна пилюля меча?

Даже если это новое направление, которое я открыл для людей Тяньцзе!

Памятник мечу!