Это, возможно, самый скучный, унылый, неинтересный и незрелищный квалификационный конкурс среди всех тридцати шести врожденных великих путей.

Десятки даосов сидели, скрестив ноги, сосредоточив умы, глядя вниз на свои сердца, без следа убийственного намерения, все с сострадательными сердцами бодхисаттвы.

Небо было синим, как вода, благоприятные облака и благоприятные знаки были скрыты, а колибри кружили вокруг, как будто моральный памятник стал раем на земле и раем для птиц и животных.

В любом случае, никто не знал, сколько морали было в их сердцах, но было показано, что все были благородны и элегантны.

Зрителей не было, не только в этот раз, но и всегда.

Как сравнивать? На самом деле, это очень просто.

Все собираются на Монумента морали, а затем каждый из них собирает свой дух и духи и возвращается в свои смертные тела.

Согласно взвешиванию каждого человека Монумента морали, чем легче тело, тем выше оно парит, и чем тяжелее тело, тем ниже оно опускается.

Под Монумента морали никто не может подделать его. Управлять телом с помощью магической силы невозможно, так как же это можно назвать моралью? Под Монумента морали как можно попасть?

Этот метод соревнования очень быстрый.

Монахи открыли моральное пространство, и все сразу начали подниматься и опускаться. Те, кто остался внизу, немного смутились, а те, кто всплыл, улыбнулись.

Не прошло и мгновения, как результат был определен.

Неожиданно первым человеком, оказавшимся высоко наверху, оказался инопланетянин, который убил эмбрион!

Это очень озадачивает людей.

Где так называемая мораль такого человека?

Монахи были очень осторожны и снова проверили работу Монумента морали.

Кажется, нет ничего ненормального? Поэтому без промедления они открыли проход для всех желающих.

Нравственность не делится на высокую и низкую, но она имеет разный вес.

По крайней мере, здесь никто не думает, что его мораль ниже, чем у других, поэтому нет ситуации, когда человеку с более высокой моралью разрешается идти первым. Ли Цзи плыл выше всех и был дальше всех, поэтому, когда он спустился, остальные восемь человек уже исчезли в памятнике.

Медленно приближаясь к памятнику нравственности, он мог чувствовать доброе чувство, исходящее от памятника, как будто приветствующее его прибытие.

Он погладил памятник рукой и вздохнул:

«Дао раскрывает все, и великая добродетель несет его. Сначала есть великая добродетель, затем есть тяжесть Дао. Что идет первым, а что позже?

Когда вселенная была впервые разделена, было Дао, но не было добродетели? Как ее нести? В мирском мире Дао отсутствует, но добродетель широко распространена, что она может нести?

Люди должны сначала иметь личные добродетели, а затем добродетели Великого Дао. Что легче, а что тяжелее?

Кто может ее нести? Кто может ее нести?

Я беден и поверхностен в морали. Я не могу ни заменить добродетели всех людей личными добродетелями, ни взять на себя ответственность за то, чтобы добродетели всех людей были моими собственными. Поэтому я не войду в этот памятник!»

После того, как голос затих, он не сдержался и исчез из восприятия всех в мгновение ока, оставив после себя вздох.

Среди монахов главный монах кивнул и сказал: «Я не знаю, какова нравственность этого человека, но это самопознание не имеет себе равных!» … Это окончательное решение Ли Цзи. Когда он достиг самой высокой точки среди всех монахов, участвующих в соревновании, он почувствовал, что находится в мире нравственности и возвышается над всеми живыми существами… Под угрозой он решительно отменил операцию и отказался от квалификации для входа в Монумент нравственности.

На этот раз он отказался, не только на этот раз, но навсегда! Он мог чувствовать, что после того, как он выразил свои чувства, чувство близости между ним и Монументом нравственности исчезло. Конечно, это было не плохое впечатление, а просто прохожий!

Это был не импульсивный выбор, а решение, принятое после тщательного обдумывания. Только когда он поднялся на самую высокую точку среди толпы, он полностью успокоился!

Не то чтобы ему не нравилась нравственность Хунмао. Напротив, он очень восхищается некоторыми концепциями проспекта Хунмао; он просто не хочет быть нравственным человеком в глазах других и быть ограниченным рамками. На этом этапе, будь то Хунмао или другие три Хун, он будет относиться к ним одинаково!

Все еще ли врожденно полагаться на других, следовать желаниям других и следовать морали других?

Это приобретенная мораль, ясно?

У него есть четкое понимание. Если он действительно пойдет, если действительно будет день в будущем, когда его обезглавят, он не знает, какой производный моральный путь будет объединен!

Врожденный путь родился, когда вселенная только родилась. В то время, не говоря уже о развитии, не было людей, но эти пути уже существовали, поэтому их называли врожденными!

Нравственность существует не только для живых существ. Пять элементов инь и ян создают все и уравновешивают вселенную. Это тоже своего рода мораль!

Тогда то, что он должен чувствовать, это древнее наследие, а не врожденный путь в глазах некоторых людей!

У него есть предчувствие, что для понимания врожденного пути он должен также поставить концепцию выше и не учитывать влияние Сихуна!

Небесные правила, воплощенные Сихуном, только открыли эти врожденные пути, а не создали их.

Это не должно стать клеткой, которая его ограничивает.

Такое познание также заставило его осознать возможность: бессмертные на самом деле делятся на два типа!

Один из них — бессмертные и истинные бессмертные, которые не слились с врожденным путем. Они находятся в системной структуре четырех хун и ограничены воплощением четырех хун как Дао. Это также может быть истиной второй страницы так называемой Нефритовой книги.

И бессмертные, которые слились с врожденным путем, могут даже не быть ограничены четырьмя хун или не могут быть полностью ограничены, потому что врожденный путь, с которым они слились, его корни все еще существуют до того, как четыре хуна были воплощены как Дао!

Чем больше он думал об этом, тем больше он чувствовал, что эта вероятность очень высока!

С этого момента секрет совершенствования будет постепенно раскрываться перед вами. Самое главное не то, что вам говорят другие, а то, что вы понимаете в практике и исследовании. Это то, что у вас действительно есть!

Это соответствует поведению его Ли Уя. Так обстоит дело в Нэйцзинтяне. Он изо всех сил старался попасть туда, но на самом деле никогда не видел волшебной страны; то же самое верно и для континента Тяньцзэ. Его, естественно, не интересует путь, по которому пошли другие, и он предпочтет пойти в одиночку, даже если это намного сложнее!

По его мнению, для таких людей, как он, из тридцати шести уличны памятников на континенте Тяньцзэ, помимо цели указать, какой из них пустует, единственный, который действительно полезен, — это памятник Мосю!

Потому что памятник Мосю — это пустой памятник, который позволяет культиваторам делать все, что они хотят!

Он никогда не думал, что Монумент Мосю создаст совершенно новый проспект Сяньтянь, будь то проспект Мосю или какая-то другая странная вещь, потому что…

Это тот, который ускользнул!

Должны быть вакансии в тридцати шести проспектах Сяньтянь, и они не могут быть заполнены. Это число дней; только несовершенства могут длиться вечно; только когда одного не хватает, могут быть изменения и терпимость!

День, когда тридцать шесть проспектов Сяньтянь будут собраны вместе, это, вероятно, день, когда проспекты Сяньтянь сожмут друг друга, вселенная рухнет, и культивирование истины будет прервано!

Вот почему он никогда не думал о создании нового проспекта Сяньтянь из воздуха!

Но он не отказался продолжать совершенствовать свою нравственную сферу в Монументе Мосю, а не для того, чтобы улучшить нравственность. Улучшение нравственности — это накопление и осаждение жизненной практики и выполнения дел, и его нельзя улучшить упражнениями.

Что он действительно хочет сделать, так это попрактиковаться в использовании этой моральной сферы, чтобы мораль могла играть роль, которую она должна играть в его битве. Одним словом, поход к Монументу Мосю — это исследование применения моральной сферы.