Ли Цзи снова вернулся в Цзя Го, на этот раз с определенной целью.

Цзя Го не сменил имени, по какой-то причине, великодушные буддисты посчитали, что это не имеет значения? Или они посчитали, что Цзя Даодэ звучит хорошо? Им было лень заботиться.

До следующего открытия Монумента морали оставалось еще более пятидесяти лет, и он не спешил входить, не говоря уже о том, чтобы просить о присоединении к Группе старейшин, состоящей исключительно из монахов.

Для человека, который уже успешно испытал врожденную мораль, было бы смешно, если бы он все еще не смог пройти квалификационный конкурс.

Это было как раз то, что нужно, чтобы эти десятилетия переварили некоторые сомнения в его сердце, что также было необходимым процессом.

Он задержался в воздухе над Монумента морали Сяньтянь на несколько мгновений.

Он был совершенно другим, чем прежде. В первый раз, когда он пришел сюда, его кости были на несколько таэлей легче, что было ограниченным признанием Монумента Морали. На этот раз он внезапно обнаружил, что на Монумента Морали весь его вес тела составлял всего несколько таэлей. Даже если он отбросил весь свой дух и душу и вернулся в состояние смертного, он все равно мог парить на ветру, не падая!

Это также было молчаливым признанием его Монументом Морали, но между входом и выходом, не было ли изменение слишком большим?

Это было очень ново. Он все еще мог парить в воздухе без контроля магической силы. Он должен был следовать направлению ветра, как перышко…

Будут ли люди с высокой моралью чувствовать, что они парят в воздухе?

По его ощущениям, его беспокойство об этом Монумента Морали становилось все глубже и глубже, но оно все еще было далеко от достижения точки идеальной гармонии.

Может быть, его моральный рост был недостаточно высок?

Но более вероятно, что мораль Хунмао не обязательно отражает реальную мораль!

Есть также моральные ценности остальных трех Хун!

Это также вопрос, о котором он думал все время. Нужно ли ему исправиться и изменить свои моральные ценности в моральном памятнике континента Тяньцзе!

Если он не исправится, признает ли его авеню Хунмао?

Если он исправится, будет ли это иметь обратный эффект перед остальными тремя Хун?

Должен ли я действительно использовать моральные стандарты других в качестве своего собственного критерия?

Почему я не могу использовать свои собственные независимые ценности и мораль, чтобы соответствовать этому проспекту?

Будет ли это легче?

Или сложнее?

Может быть, когда он вообще не сможет почувствовать свой вес на моральном памятнике, его можно будет считать действительно соответствующим требованиям авеню Хунмао, но эти последние несколько таэлей, вероятно, самый сложный процесс. Важно то, что я, возможно, не буду действительно следовать последним нескольким таэлям снижения бремени.

Почувствовав, что кто-то приближается издалека, он вернулся в состояние совершенствующегося и тихо ушел.

Эти вопросы все еще требуют медленного поиска истины в долгой реке времени.

… Цзяго не является торговой страной в том смысле, в каком ее означает это слово, что полностью состоит из двух понятий.

Напротив, эта страна очень скучна, настолько скучна, что она вгоняет людей в депрессию, потому что здесь слишком много явных и неявных моральных норм, что затрудняет свободу человеческой природы.

Что это значит?

Возможно, у каждого монаха, который специализируется на морали, есть свое собственное уникальное понимание.

Как повысить свой моральный уровень?

Это совершенно неразрешимая проблема!

Это не просто делать добрые дела, раздавать милостыню бедным, помогать слабым и помогать старушкам перейти дорогу!

Это что-то на более глубоком уровне!

Это делает людей неспособными разобраться, чувствовать себя сбитыми с толку, им не на чем сосредоточиться и даже не могут понять направление.

После месяцев тщательного размышления Ли Цзи сделал смелый вывод!

Если направления нет, зачем заставлять себя его искать?

Поскольку нет стандарта, четыре Хун неясны друг о друге, так почему же выбрать один из них?

В любом случае, если вы будете следовать одному, вы определенно возненавидите остальные три!

Он может дойти до этой точки сегодня, и кажется, что он никогда намеренно не улучшал свою нравственность?

В этом случае, почему бы не продолжать как всегда?

Пусть время покажет себя?

Нравственность — это вообще не то, что можно улучшить с помощью практики!

Это то, что формируется естественным образом в долгом жизненном процессе совершенствующегося. Нет никакого метода практики, о котором можно было бы говорить, никакого секретного метода, это накопление опыта и осаждение жизни.

Поразмыслив над этим, Ли Цзи без колебаний отбросил проблемы нравственности и снова погрузился в исследование дороги судьбы. В конце концов, эта проблема — проблема, с которой он на самом деле сталкивается и которую ему нужно решить!

Он открыл зал даосизма в самом богатом городском районе города Дэян, столицы государства Цзя; на континенте Тяньцзэ, богатейший позади должен означать, что существует глубокая связь с совершенствованием. На этом континенте ничей подъем не может быть отделен от поддержки силы совершенствования, будь то семья совершенствования или даосский ученик.

Открытие дверного зала было очень плавным, потому что он намеренно или непреднамеренно показал дыхание, отличное от дыхания обычного совершенствования. В первый день открытия было много выдающихся поздравителей, не Юаньин, не Чжэньцзюнь, а несколько торжественных старых монахов.

Мир совершенствования города Дэян, безусловно, знает происхождение этих старых монахов. Все они полубессмертные фигуры, которые находятся в центре внимания среди старейших монахов государства Цзя, и даже включают главного монаха. Таким образом, очевидно, на каком уровне находится человек, открывший дверь.

Способ гадания Ли Цзи в государстве Цзя полностью отличается от способа в государстве Юань. В государстве Юань он пошел по пути простых смертных, а здесь — по пути высокоуровневого совершенствования. Конечно, разные стадии и разные уровни погружения в путь судьбы не всегда будут соответствовать правилам.

Теперь для него бессмысленно предсказывать судьбу смертным. Только совершенствующиеся и совершенствующиеся высших сфер будут более сложными. Это неизбежный результат его вступления на путь судьбы.

Ограничения на открытие гексаграмм также изменились с неограниченного до трех или пяти раз в день, а теперь до одной гексаграммы каждые три дня в городе Дэян!

Тем не менее, на второй день открытия зала его встреча для гексаграмм также была назначена на несколько месяцев позже. Все они были великими совершенствующимися на уровне Чжэньцзюнь и Юаньин. Для них полубессмертное гадание — это журавль в небе. У многих людей может не быть такой возможности за всю их жизнь.

Он по-прежнему следует строгим правилам, и чаще всего он поднимает множественные варианты состояния ума в совершенствовании, добавляет какую-то ерунду, включая предложение или два о будущем, и пытается избежать жизни и смерти.

Этот вид самозащиты очень важен, что может заставить его ввязываться в как можно меньше ненужных проблем. По его мнению, путь судьбы заключается в том, чтобы вмешиваться в путь будущего. Даже если это всего лишь предложение, оно может оказать влияние на чувствительных монахов и заставить их изменить некоторые привычки и практики, так что это противоречит изначальной траектории. Кто главный, а кто второстепенный, равнозначно увеличению нагрузки на пути небес в замаскированном виде. Это очень ревнивое поведение небес, и это также процесс, через который должен пройти каждый монах, практикующий путь судьбы.

Откат — это нормальное явление для монахов пути судьбы. Можно также сказать, что все те монахи, которые добились больших успехов на пути судьбы, являются монахами, которые наиболее способны контролировать откат!

Когда он вошел в эту стадию, он начал решать проблему оков своей собственной судьбы.

：.

：