Барайя, барайя, агабарая

Сердце – свеча, так что сожги это место

Это были молитвы, передаваемые с древних времён.

Пока монахи пели Амитабху, демонические куиты пели Барайю.

Барайя, барайя, агабарая

Сердце – свеча, так что сожги это место

Никто не знал, что означает Барайя.

Со Бэкхян тоже не знал.

Старик, который привёл Со Бэкхяна в Демонический куит, не знал.

Они запомнили её, не понимая.

Для Со Бэкхяна Барайя была народной песней.

Это был крик.

Крики изначально не имеют смысла.

Так разве не естественно, что песня простолюдинов тоже не имела смысла?

Это можно запомнить, не понимая.

Так же, как людям не нужно много знать, чтобы кричать.

Человек может быть вежливым, только когда он учится этикету, и он может вершить правосудие, только когда учится праведности, но исключение — крик.

Даже тот, кто ничему не научился, может кричать.

Барайя

Барайя

Агабарая

Крики были общим свойством людей всех наций.

Мир, на который смотрел Со Бэк-хян, кричал.

— Мне больше нечему тебя учить.

— Сказал старик.

— Тебе пора явиться.

— Куда мне идти?

— спросила Бэк-хян приглушенным голосом.

Она уже повзрослела.

11-летней девочки здесь не было.

Чёрные волосы, чёрные глаза, чёрная форма.

Женщина была тёмной, как колодец в ночи.

Она хотела стать адом.

— Чтобы стать адом для людей, женщина достигла такого прогресса.

— Куда ты хочешь пойти?

— Туда, где люди голодают.

— ответил Бэк-хян.

— Я хочу туда, где жаждут, где задыхаются, где мерзнут, где наркоманы, где больные, где правительство наказывает, где горят.

— Бэк-хян посмотрел в воздух.

— Туда я и хочу пойти.

— Далеко-далеко.

За пределами главного зала раздался звук молитвы.

Демонические кудесники кланялись, молясь.

Их голоса.

Их дрожь.

Барая, барая, агабарайя. Они вибрировали и проходили сквозь деревянный пол.

— Тогда, Бэк-хян.

Старик открыл рот.

— Ты можешь пойти куда угодно в этом мире.

— Итак, Бэк-хян.

21 год.

Она появилась в мире Мурим.

Той зимой были убиты 31 мастер боевых искусств, 47 придворных чиновников и 55 членов влиятельных семей в провинциях.

Традиции нашей секты особенные.

Небесный Демон тихо отступил от остальных.

Она поздравила Муримского Лорда и Ядовитого Змея.

Затем она повела меня куда-то только вдвоём.

Вы знаете, как проводится Церемония Девяти Приветствий?

Нет. Не знаю.

В нашей секте, когда ученик приветствует своего учителя, он кланяется девять раз.

Мы направились в пещеру.

Пещеру, окутанную туманом горячего источника.

Я привыкла к пещерам, как к своему дому, но место, куда привёл меня Небесный Демон, было мне незнакомо.

Это было место, куда нашей группе никогда не разрешалось входить.

Небесный Демон вошёл в глубь пещеры.

Хм.

Небесный Демон махнула рукой.

Её свободный рукав дрогнул, и тьму озарили свечи.

Бесчисленные свечи осветили сталагмиты и сталактиты пещеры.

Но одними поклонами дело не ограничивается.

Мастер решает, принимать ли девять поклонов.

Мастер может потребовать от ученика провести Церемонию Девяти Приветствий столько раз, сколько тот захочет, пока не будет удовлетворен.

Небесный Демон усмехнулся.

В общем, всё зависит от того, что я чувствую.

Хмм… А есть ли ещё какие-то критерии?

Есть.

Конец туннеля.

Естественно, сердце важнее внешности.

Дитя.

Причина, по которой время и место важны для этикета, заключается в том, что сердце человека хитро и светло.

Там была огромная библиотека.

Каждый раз, когда Небесный Демон делал шаг, по обеим сторонам ступеньки зажигались свечи.

Чем больше свечей горело, тем яснее становился истинный облик библиотеки.

Высокий потолок пещеры.

Книги и бамбуковые шесты были сложены стопкой до потолка.

Нелегко постичь лёгкость сердца.

Небесный Демон шёл.

Свеча горела у её лодыжки.

Поэтому человек выбирает священные времена и священные места.

Он полагается на время и место.

Он должен держать лёгкое сердце тяжёлым, полагаясь на небо и землю.

Небесный Демон-ним.

Это?

Это тайное хранилище боевых искусств секты, — сказал Небесный Демон.

И это также хранилище боевых искусств Пяти Благородных Родов и Девяти Великих Школ.

Я называю это место Чхонмугван.1

Пэ Ху Рён открыл рот.

— Это потрясающе.

Это просто сокровище!

Зомби, я пойду посмотрю книги по боевым искусствам!

Не обращай на меня внимания и делай, что должен.

Если сможешь, растягивай чтение, пока я не прочитаю всё!

Помешанный на боевых искусствах Пэ Ху Рён подбежал к книгам.

— О да!

Теперь все навыки мира мои!

Я получу всё просветление, всё!

Куха-ха-ха!

Небесный Демон был спокоен, не подозревая, что по её библиотеке бродит призрак.

В двадцать один год я вошёл в мир боевых искусств.

Угадай, какая была моя первая мысль, когда я появился в мире Мурим?

Э-э.

Я собираюсь снести все головы этим мерзавцам-благодетелям из Праведной Секты?

Это была моя третья мысль.

Докажу, что Демоническое Ку – лучшее?

Это была моя вторая мысль.

Небесный Демон подмигнул левым глазом.

Вот что я сказал.

С юности я ненавидел слово «Мурим».

А?

«Мурим» – это слово, которое почитает му, мастеров боевых искусств.

Но как в нашем мире могут быть только мастера боевых искусств?

Есть лодочники и земледельцы.

Здесь живут торговцы и проститутки.

Бесчисленное множество деревьев составляют единый лес.

У каждого дерева своё название и своё зерно, но Девять Великих Школ и Пять Благородных Кланов назвали лес, прежде всего, в честь му.

Ей это не понравилось.

Тихо пробормотал Небесный Демон.

И тогда великий «я» решил отнять у них му.

Отнять му?

Я отнял у них все тексты по боевым искусствам, которым они поклонялись, как святыне!

Небесный Демон хрипло рассмеялся.

Улыбка на её лице была игривой.

Хуху.

Выражение лиц мастеров Гонрюн до сих пор живо в моей памяти.

Они, опустив головы, умоляли меня оставить книгу, содержащую мудрость Облачного Дракона!

Я великий человек.

Я только что закопал этих даосов в землю, но оставил их головы торчать.

И пока они смотрели, я завернул книги по боевым искусствам и ушёл!

Вот это да.

У моего мастера такой приятный характер.

Прошли десятилетия с тех пор.

Итак, это Гонрюн и шаманы.

Это 4000 Тан Мунов.

Это сильнейшая семья в стране.

Это секта Мосан.

Поскольку все боевые искусства мира образуют здесь лес, это место действительно заслуживает названия Мурим.

Я бы…

Небесный Демон медленно сел.

Я хотел бы принять ваши поклоны здесь.

Вы сделаете это?

Да.

Мне плевать на внешность.

Дитя внешнего мира.

Просто поклонись, как велит тебе тело.

Я поклонился.

Я снял обувь и поставил её.

Я опустился на колени.

В тот момент, когда мой лоб почти коснулся пола, раздался голос Небесного Демона.

Поклонись девять раз, но в каждый поклон вкладывай разное сердце.

Разное сердце.

В первом поклоне должно быть сердце жажды.

Понимаешь?

Так ли это было?

Да.

Понимаю.

Отношения между учителем и учеником были поистине драгоценны.

В Демонической Секте этот ритуал заключался не просто в девяти поклонах.

Церемония Девяти Приветствий.

Это ничем не отличалось от Демонического Искусства Адских Небес.

Хууу

Медленно.

Я глубоко вздохнул.

Я нарисовал картину в центре своего сердца.

Фермер с киркой.

Берег реки.

Грязь.

Голод – это дети, ждущие солнца.

Я поклонился.

Небесный Демон кивнул.

Она приняла моё первое приветствие.

В моём голоде не было лжи, поэтому в моём поклоне не было и тени фальши.

Стадии Демонического Ку делятся на четыре.

Мне, который вскоре станет учеником, Небесный Демон преподал древний урок.

Первая стадия – ипма, или восходящий демон.

Восходящие демоны – это те, кто умеет говорить о своей боли.

Куисты, вступающие в нашу секту, говорят мечом, а не словами.

Следовательно, восходящий демон – это тот, кто умеет говорить о своей боли мечом.

Я снова поклонился.

За голодом пришла жажда, и я представил себе морскую воду в своём сердце.

Вторая стадия – гукма, или крайний демон.

Крайний демон – это тот, кто умеет говорить о боли других.

Следовательно, крайний демон – это тот, кто может использовать меч, чтобы справиться с болью других.

Небесный Демон молча принял моё второе приветствие.

Я снова поклонился, рисуя в сердце образ утонувшего отца.

Третья стадия – тальма, или неуловимый демон.

Неуловимый Демон снова кивнул.

Она согласилась принять моё третье приветствие.

Неуловимый демон – это тот, кто умеет говорить о боли каждого.

Неуловимый демон может пройти по улице и легко почувствовать, что заставляет страдать проходящего мимо человека.

Я выполнил четвёртое приветствие.

Крайне редко кому удаётся достичь этого уровня!

Даже в истории нашей секты неуловимых демонов можно пересчитать по пальцам одной руки.

Великий я — неуловимый демон.

И снова Небесный Демон принял мой поклон.

И наконец, есть стадия Синма, демонического бога.

Демонический бог знает не только страдания всех людей, но и страдания всех вещей.

Говорят, что он может говорить о боли всего сущего в творении.

Но это лишь теоретический этап!

Поэтому я просто пропущу его.

На самом деле, никто никогда не достигал стадии демонического бога.

Это было, когда я пытался сделать пятое приветствие.

Стоп.

Я остановился.

Повтори ещё раз.

Пятый меч Демонического Искусства Адских Небес — путь яда.

Это были движения тех, кто умер от яда и зависимости.

Я ещё не овладел пятым мечом.

Небесный Демон тихо сказал: «Я же говорил тебе повторить».

Я поклонился.

Повтори ещё раз.

Я поклонился.

Повтори ещё раз.

Снова.

Снова.

Снова.

Снова.

На лбу у меня выступил пот.

Прохладный пот стекал по спине.

Лицо Небесного Демона оставалось спокойным.

Повтори ещё раз.

Количество поклонов со смертью от отравления в сердце: 336.

Количество поклонов со смертью от болезни в сердце: 189.

Мне пришлось поклониться 510 раз со смертью от тупого удара в сердце, прежде чем Небесный Демон принял моё приветствие.

Я весь вспотел.

Я молча опустился на колени и согнул спину.

Ты прямолинейный ребёнок.

Небесный Демон улыбнулся.

Есть дети, которые честны от рождения.

Есть также дети, которые рождаются с дурным предзнаменованием, но становятся честными по своей воле.

Дитя внешнего мира, ты определённо последний.

Интересно, какую жизнь ты вёл, чтобы зайти так далеко.

Её улыбка была немного грустной.

Какую жизнь ты пытаешься вести, чтобы стать таким?

Свет свечи мерцал.

Свет дрожал, и тени дрожали.

Покачиваясь, тень Небесного Демона и моя тень пересеклись.

Если солнце означает жизнь, то тени означают боль.

Тонкая тень раскрыла губы.

Контуры каждого человека, проживающего свою жизнь, различны, но их боль снова и снова пересекается.

Таким образом, люди едины не потому, что они живы, а потому, что они чувствуют боль.

Это было учение теней.

Если ты говоришь, что разделишь боль с кем-то, ты говоришь, что будешь с этим человеком всю жизнь.

Поэтому те, кому все причиняют боль, хотят быть только со всеми.

Дитя.

Учение с одним устами, которое может разделить его, передать его в этом мире.

Гонджа.

Этот рот говорил со мной.

Люди не просто решают, кому оставить шрамы.

Они также могут решить, чьи шрамы носить.

Простые люди, которых ты пытаешься спасти, никогда не будут хорошими.

Толпа, которую ты спас, никогда не будет благородной.

Тот, кого ты любишь, никогда не будет идеальным, — прошептала тень.

Шёпот тени нес жар свечи.

Тем не менее, если ты хочешь, чтобы все тебя ранили.

Если ты готов отдать им свою голую кожу, подумай о том, как они царапают тебя ногтями, как они причинят тебе боль, даже если обнимут слишком крепко.

Жизнь — это боль.

Но это всего лишь человеческие страдания.

Бара, бара.

Агабарая.

Это смысл твоего сердца и огонь.

Сожги его, и увидишь тень других.

Воск свечи капал.

Восьмое адское небо — это смерть от огня.

Он стекал вниз.

Гонджа.

Поклон с горящим сердцем.

Я.

Но ты знаешь, что я — Император Пламени.

Вот почему ты должен умереть за меня.

Прощай.2

Я снова поклонился.

.

Глубоко.

Тень молчала.

336 раз за яд.

189 за болезнь.

510 за тупой удар.

Слова «Сделай это снова», прозвучавшие в пещере 1035 раз, на этот раз не были услышаны.

Казалось, она была удовлетворена моим единственным поклоном за сожжение.

Понятно.

Следы, где растекся воск свечи.

Голос разнесся над тем местом, где был оставлен этот след.

Форма последнего меча Адских Небес. Она не установлена.

Это свободный стиль.

Из поколения в поколение лидер секты гравирует свою смерть на последнем мече.

Поэтому девятый меч Демонического Искусства Адских Небес сильно различается от человека к человеку.

Место для собственной смерти.

Поклонись своей смерти.

.

Я.

Совершая самоубийство 4090 раз, я.

У меня болела шея.

Моя шея, пронзённая кинжалом, болела.

Руки дрожали.

Я боялся, что лезвие согнётся или промахнётся из-за дрожи и тряски.

Я боялся, что боль продлится дольше, если я ударю себя неправильно.

Поэтому я обмотал рукоять кинжала зелёной лентой.

Зелёная лента, обёрнутая вокруг головы, была также обёрнута вокруг моей правой и левой рук.

Она была закреплена там.

Так я не дрожал.

Я вернулся в прошлое на 4050 дней.

Но я умирал 4090 раз.

Я должен был умереть.

Я почти сдался.

Я убегал от этого несколько дней.

Однако я не мог простить этого человека.

У меня не было уверенности, что смогу простить его и продолжить жить.

Я снова обмотал зелёной лентой.

Чем медленнее моя смерть, тем слабее становилась моя решимость.

Чем слабее моя решимость, тем больше мне предстояло умереть.

Я перестал думать об этих бесполезных вещах.

Я отбросил свои сомнения.

Я отчаянно хотел жить, поэтому и умер отчаянно.

Самоубийство.

Я нарисовал это как последний рисунок в своём сердце и поклонился Небесному Демону.

Тень задрожала.

Это была Небесная Демоница, вставшая со своего места.

Я понял это немного поздно.

Когда я понял, Небесная Демоница уже положила руку мне на плечо.

Конджа.

Наши тени пересеклись в пещере.

Ты мой ученик.

Да.

Ты мой ученик.

Да.

Мне всё равно, откуда ты.

Куда бы ты ни пошёл, где бы ты ни был, ты ученик Небесного Демона, Со Бэкхян.

Наше учение в твоём сердце.

Даже если общество будет разрушено и мир закончится, пока твоё сердце бьётся, адские небеса продолжат существовать.

Я открыл рот.

Да, Мастер.

У меня болела шея.

Это были мучительные дни.

Теперь я наконец понял это.

1 Чхонмугван: Чхон как в небесах, му как в боевых искусствах, гван как в складе.

Но по-английски Небесное склад боевых искусств звучит как-то нелепо.

2 Предполагается, что этот фрагмент в скобках представляет собой прямую цитату из третьей главы, посвящённой первой смерти Конджи.

Однако в то время переводчики выражались на английском языке более двусмысленно, чем на корейском, вероятно, потому, что это имело больше смысла в контексте, и авторы не ожидали отсылки к этому тексту 75 глав спустя.