Наконец, Гавейн задал самый волнующий и важный вопрос своего путешествия в Талронд.

О цепи, соединяющей смертных и богов.

Если у него были только некоторые частичные понятия и приблизительные догадки об этой «цепи», когда он был на континенте Лорен, то с тех пор, как он прибыл в Талронд и увидел все больше и больше «реальной стороны» этого драконьего королевства, его впечатление об этой цепи становилось все яснее и яснее.

Это «внутрипланетная цивилизация», которая развилась до крайности, застойная страна, которая, кажется, перестала двигаться вперед. От социальной системы до конкретного технологического дерева Талронд сильно скован, и эти оковы, кажется, полностью созданы ими, «людьми».

Размышляя о правилах работы богов, Гавейну нетрудно представить, что рождение этих «цивилизационных цепей» неотделимо от Бога-Дракона.

В нижнем городе он увидел, как будет выглядеть полностью изолированная цивилизация, по крайней мере, часть ее истины, и он поверил, что Бог-Дракон проявил инициативу, чтобы позволить ему увидеть это — именно эта «инициатива» заставила людей чувствовать себя особенно странно.

Потому что он мог чувствовать из деталей слов и деяний Бога-Дракона, что этот бог не хотел запирать свой народ — но он должен был это сделать, потому что существовало верховное правило, которое было более необратимым, чем боги, которые сдерживали его.

Гавейн и его эксперты и ученые попытались проанализировать и доказать это правило, и они считают, что они, по крайней мере, обобщили часть этого правила, но все еще есть некоторые детали, которые необходимо дополнить. Теперь Гавейн считает, что «бог» перед ним — это последний кусочек головоломки среди этих деталей.

Услышав вопрос Гавейна, Бог-Дракон на мгновение замолчал, как будто даже Ему нужно было разобраться в своих мыслях и тщательно ответить перед этим последним вопросом. Гавейн на мгновение замолчал, а затем продолжил: «Я действительно знаю, что Боги тоже «беспомощны». Есть высшее правило, которое ограничивает тебя. Мысли смертных влияют на твое состояние. Слишком резкие изменения в мыслях заставят богов скатиться к безумию, поэтому, полагаю, тебе придется наложить много ограничений на клан драконов, чтобы не дать себе впасть в безумие…» «Чужестранец, ты прав лишь отчасти». В этот момент Бог-Дракон внезапно заговорил и прервал слова Гавейна.

Гавейн слегка нахмурился: «Только часть права?»

«Боги действительно беспомощны… но ты недооцениваешь степень нашей «беспомощности», — медленно, тихим голосом произнес Бог-Дракон, — «я действительно не хочу впадать в безумие, и я действительно оковы клана драконов, но все это… не то, что я сделал по своей инициативе».

Бледно-золотистое сияние спустилось с вершины храмового зала, как будто сгустившись в туманный ореол вокруг этого «бога». Низкий рев, доносившийся снаружи храма, казалось, немного ослабел, став похожей на смутную иллюзию. Лицо Гавейна выразило задумчивое выражение, но прежде чем он спросил, Бог-Дракон взял на себя инициативу продолжить: «Хочешь услышать историю?»

«Историю?» Гавейн на мгновение опешил, но затем кивнул: «Конечно, мне очень интересно».

Бог-Дракон улыбнулся и нежно покачал изысканную чашу в руке: «Всего три истории.

Первая история о матери и ее ребенке.

«Давным-давно, когда в мире не было людей, на земле жила мать и ее дети.

Это была варварская эпоха в древние времена, когда все знания еще не были обобщены, и вся мудрость была еще скрыта в еще нежных умах детей. В то время дети были невежественны, и даже их матери не знали многого.

«Мир в то время был очень опасным, а дети были еще очень хрупкими. Чтобы выжить в опасном мире, матери и дети должны были жить осторожно, быть внимательными во всем и не сметь совершать никаких ошибок. В реке водилась кусачая рыба, поэтому мать запрещала детям ходить к реке. В лесу водились звери-людоеды, поэтому мать запрещала детям ходить в лес.

Огонь обжигал тело, поэтому мать запрещала детям играть с огнем. Вместо этого мать использовала свою собственную силу, чтобы защитить детей и помочь им сделать многое… В первобытную эпоху этого было достаточно, чтобы поддерживать выживание всей семьи.

«Однако со временем дети постепенно вырастут, и мудрость начнет вырываться из их умов.

Они будут усваивать все больше знаний и смогут делать все больше и больше вещей. Рыбу, которая раньше кусала людей в реке, теперь можно поймать гарпуном, а звери-людоеды не могут бить палками в детских руках. Взрослым детям нужно больше еды, поэтому они начинают рисковать, идти на реку, идти в лес, разводить костер… «Но мышление матери медленное. В ее глазах дети всегда остаются детьми. Она только думает, что эти действия чрезвычайно опасны, поэтому она начинает отговаривать детей, которые становятся все смелее. Она снова и снова повторяет учения, которые давала много лет назад — не ходи к реке, не ходи в лес, не трогай огонь…

«Ее препятствование в некоторой степени полезно, и иногда оно немного замедляет действия детей, но в целом оно бесполезно, потому что способность детей двигаться становится все сильнее и сильнее, и они… должны выжить.

«Вначале эта тугодумная мать едва успевала. Она медленно принимала рост своих детей и могла немного отпустить, чтобы приспособиться к новым изменениям в порядке дома, но… по мере того, как число детей увеличивалось, она, наконец, не могла успевать. Дети менялись все быстрее и быстрее.

Раньше им требовалось много лет, чтобы освоить навыки рыболовства, но постепенно они могли приручать новых зверей и ступать на новые земли всего за несколько дней. Они даже начали создавать различные языки, и даже общение между братьями и сестрами быстро менялось.

«Мать была в растерянности — она пыталась продолжать адаптироваться, но ее медлительный ум в конце концов не поспевал.

«Она могла только повторять эти старые догмы снова и снова, продолжать ограничивать различные действия детей, запрещать им уходить из дома слишком далеко и запрещать им контактировать с опасными новыми вещами. В ее глазах дети еще далеки от взросления — но на самом деле ее ограничения больше не могли защитить детей, а только делали их раздражительными и беспокойными, и даже постепенно становились оковами, которые угрожали их выживанию — дети пытались сопротивляться, но сопротивление было бесполезным, потому что, когда они вырастали, их мать также становилась все более и более могущественной.

«Теперь мать построила забор дома. Она больше не может сказать, кем выросли дети. Она просто огородила все и не пускала все, что считала «опасным», даже если это была еда, в которой дети срочно нуждались. Ограда была достроена, и она была полна учений матери и всевозможных вещей, которые нельзя было трогать или пробовать. Дети… умирали от голода в этом маленьком заборе». Гавейн задумался. Он чувствовал, что, похоже, мог легко понять эту простую и понятную историю. Значение матери и ребенка в ней также было очевидным, но раскрытые в ней детали стоили того, чтобы о них подумать. Но когда он хотел что-то спросить, уже началась следующая история — «Вторая история о пророке».

«Это было также давным-давно, когда мир был диким, в древней стране появился пророк. У этого пророка не было определенного имени, и никто не знал, откуда он пришел. Люди знали только, что пророк был полон мудрости, как будто он знал все знания в мире. Он многому научил местных жителей, и поэтому был всеми уважаем.

«В те древние времена мир был еще очень опасен для людей, и сила мира была крайне слаба перед лицом природы — даже настолько слаба, что самые обычные болезни могли легко унести жизни людей. В то время люди многого не знали и не понимали, как лечить болезни или как устранять опасности.

Поэтому, когда пришел пророк, он использовал свою мудрость, чтобы сформулировать множество правил для людей, чтобы они могли безопасно выжить.

«Нельзя есть диких животных, живущих около болот, потому что большая часть мяса этих диких животных ядовита; нельзя пить воду с определенной горы, потому что это вызовет желудочно-кишечные проблемы. инфекция; вы не можете пересечь определенную реку, потому что на другом берегу реки растут ядовитые сорняки, а люди еще не создали противоядия…

«Оставив эти наставления, пророк отдохнул и вернулся в свое уединенное место, и мир с благодарностью принял мудрые наставления пророка и начал планировать свою жизнь в соответствии с этими наставлениями.

«Вскоре люди извлекли пользу из этих наставлений. Они обнаружили, что их родственники и друзья больше не болеют и не умирают легко, и обнаружили, что эти наставления действительно могут помочь всем избежать бедствий, поэтому они следовали правилам в наставлениях более тщательно, и все… постепенно изменилось.

«Люди уделяли все больше внимания этим наставлениям и даже считали их более важными, чем закон. Поколение за поколением люди даже забывали изначальную цель этих наставлений, но все равно тщательно им следовали. В результате наставления стали догмами;

люди также все больше почитали пророков, которые оставили наставления, и даже чувствовали, что они были существами, которые узрели истину мира и обладали высшей мудростью. Они даже начали строить статуи для пророков — используя славный и совершенный образ пророков, которых они представляли.

«Прошло много лет, и пророк вернулся в эту землю. Он увидел, что изначально бедное королевство процветало, и людей на земле стало во много раз больше, чем много лет назад. Люди стали мудрее, более знающими и более могущественными, и земля и горы всей страны также претерпели колоссальные изменения за долгие годы.

«Все изменилось, став более процветающим и прекрасным, чем тот пустынный мир, которым он был когда-то». «Итак, пророк был очень счастлив. Он снова понаблюдал за образом жизни людей, а затем выбежал на улицы и громко рассказал всем, что зверей, живущих около болота, тоже можно есть, если их правильно приготовить;

воду на определенной горе можно пить, потому что она давно уже нетоксична; земля за рекой уже очень безопасна, и теперь это плодородная земля…» Бог-Дракон остановился и с улыбкой посмотрел на Гавейна: «Угадай, что случилось?» Гавейн легко вздохнул: «…Пророку не повезет». «Да, пророку не повезет — со всех сторон ринулись разгневанные люди, выкрикивая лозунги о борьбе с ересью, потому что кто-то оскорбил их святые источники и святые горы, и пытался соблазнить мирных жителей ступить на «святую землю» на другом берегу реки.

Они окружили пророка и забили его до смерти палками. «Это вторая история».

Гавейн немного нахмурился. Сначала он думал, что понял смысл двух историй, но теперь у него внезапно возникло сомнение в сердце — он обнаружил, что, возможно, думал слишком просто.

Он поднял голову и посмотрел по сторонам: «Мать и пророк — это не только боги, а дети и мирные жители — это не обязательно смертные… верно?»

«Я очень рад, что ты можешь так глубоко мыслить», — улыбнулся Бог-Дракон и, казалось, был очень счастлив, «Если многие люди услышат эту историю, они, вероятно, подумают так в первый раз: мать и пророк — это боги, дети и мирные жители — это люди, но во всей истории Личности этих персонажей далеко не так просты.

«Все — и все боги — всего лишь незначительные персонажи в истории, а настоящий главный герой истории… это невидимое и неосязаемое, но трудно поддающееся сопротивлению правило. Мать обязательно построит забор, что не имеет ничего общего с ее личными желаниями, пророк обязательно будет забит до смерти, что не имеет ничего общего с его желаниями, а те дети и мирные жители, которые являются жертвами и преступниками… они просто часть правил от начала до конца.

«Возможно, вы думаете, что несложно сломать трагедию в истории.

Пока мать может вовремя изменить свой образ мышления, пока пророк может стать более тактичным, пока люди становятся умнее и рациональнее, все может закончиться мирно, и нет необходимости доходить до такой экстремальной ситуации… Но, к сожалению, все не так просто».

Голос Бога-Дракона стал эфирным, и Его взгляд, казалось, упал на далекое и древнее время и пространство. Когда Он постепенно заговорил тихим и эфирным голосом, Гавейн внезапно вспомнил сцену, которую он видел в самой глубокой части вечного шторма.

На этом статичном поле битвы две враждующие стороны были такими неумолимыми и беспощадными, как будто они были наполнены глубокой ненавистью, как будто только борьба не на жизнь, а на смерть могла положить конец всему — но подумайте хорошенько, действительно ли две стороны на поле битвы достигли этой ситуации из-за «ненависти»?

Голос Энии звучал спокойно: «…мысль группы — это мощная и инерционная сила. Когда раса соблюдает свод правил на протяжении тысяч лет, и этот свод правил указывает на религию и богов, тогда эта сила станет… могущественной.

Часто бывает так, что вы не можете изменить идеи, накопленные десятью поколениями за одно поколение. Такого рода идеологическое хеджирование будет напрямую воздействовать на направление мысли и вызовет бурю. Вы называете это «Божьим безумием» — но Бог не сумасшедший. «Бог просто «исправляет» ваше «опасное поведение» в соответствии с «традицией» смертных на протяжении тысяч лет — даже если Он не хочет этого делать, Он должен это сделать».

Гавейн посмотрел на собеседника: «Личная воля Бога отделена от «правил эксплуатации», которым Бог должен следовать. В глазах смертных шизофрения — это безумие».

«Действительно, с точки зрения смертных… когда Бог решает уничтожить все живые существа, нет никакой разницы между этим поведением, которое является «исправлением» или «безумием».

Гавейн долго молчал и сказал глубоким голосом: «С точки зрения закона развития цивилизации, в здоровом и устойчивом обществе скорость рождения новых вещей и новых идей будет все быстрее и быстрее — неизбежно менять накопленные идеи десяти поколений за одно поколение, потому что производительность должна быть развита, если только…»

Здесь Гавейн нерешительно остановился, хотя он знал, что то, что он Сказанное было правдой, но здесь, в текущей ситуации, он всегда чувствовал, что если он продолжит говорить, то это будет выглядеть как будто он занимается какой-то софистикой или «смертным эгоизмом», но Эния продолжила за него — «если только он не попадет в «Вечную колыбель».

Выражение его лица было очень спокойным.

«Раса драконов потерпела неудачу, боги слились в одно целое, и цепи на разуме напрямую заперли всех членов цивилизации, поэтому мне пришлось превратить Талронда в такую колыбель, чтобы все замерло, чтобы я случайно не убил их всех, и вы видели результат — они все еще живы, но только живы, Талронд мертв, это машины, которые работают на этой земле, эта безжизненная сталь и камни запятнаны каким-то мусором, который когда-то назывался «расой драконов»… Пусть этот мусор будет сохранен, это все, что я могу для них сделать.

«Итак, странник-чужак, тебе нравится эта «вечная колыбель»?»