Глава 498: История запечатывания демона

Три дня спустя, за пределами Лояна, Чэнь Юньфэн и три его спутника прибыли в Храм Белой Лошади. Идэн и Цю Цяньжэнь, оба ученики буддийской традиции, любовались этим храмом, который стал ещё величественнее за годы правления династий. Идэн и Цю Цяньжэнь, оба ученики буддийской традиции, с благоговением прошли по залам.

Чэнь Юньфэн прищурился, окидывая храм своим духовным взором.

Здесь не было мастеров боевых искусств; большинство были обычными монахами, декламирующими сутры и поклоняющимися Будде. Однако, несмотря на войну, в главном храме Востока царила удивительно спокойная атмосфера. В комнате-крыле, мастеру дзэн Саньгуану, упомянутому мастером дзэн Тяньмином, было уже семьдесят лет.

Хотя он был не старше Идэна, его лицо было покрыто морщинами. Только его ясные глаза, когда он смотрел на людей, казались исключительно ясными, даже обладали глубокой проницательностью мудреца. «Вы сказали, что появился демон и публично спас стальную куклу-трупа.

Есть ли что-то особенное в этой стальной кукле-трупе?» — тихо спросил мастер дзэн Саньгуан, выслушав объяснение Чэнь Юньфэна.

«Да, эта стальная кукла-трупа изначально была сделана из мертвого тела.

Этот Елюй Ци сохранил три души и семь духов, что делает его наполовину человеком, наполовину трупом. Он обладает обычным человеческим интеллектом и мышлением, но также обладает неуязвимостью к мечам и копьям, устойчивостью к воде и огню, огромной силой и способностью управлять злыми духами, как и стальная кукла-трупа».

Чэнь Юньфэн кивнул. Мастер дзен Саньгуан на мгновение задумался и сказал: «Если разумная марионетка-трупа встанет на демонический путь и будет развивать демонические способности, она может стать чрезвычайно могущественным демоном. Подозреваю, что спасший его демон имел это в виду.

Кроме того, храм Джоканг, о котором говорил Мастер дзен Тяньмин, действительно является местом, где запечатывают демонов. Однако в то время магические силы принцессы Вэньчэн приближались к небесным высотам, и она полагалась на четыре магических инструмента, чтобы подавить демонический проход. Однако теперь эти четыре буддийских инструмента запечатаны в проходе. Если реликвия из пальцевой кости Будды не будет использована для активации истинного тела Будды, четыре буддийских инструмента будут воскрешены.

Я слышал, что реликвия из пальцевой кости из храма Фамэнь в Фуфэне была украдена много лет назад, и она больше не эффективна против этой легендарной магии, подавляющей демонов. Только Печать Небесного Мастера, Покоряющая Демонов, из секты Небесного Мастера с горы Лунху может её подавить».

Чэнь Юньфэн был ошеломлён, услышав это. Он уже бросил Печать Небесного Мастера в проход, полный зомби. Он даже запечатал проход бусиной с запечатывающей руной, которую до сих пор носит с собой.

У него также случайно оказалась с собой реликвия из пальцевой кости Будды, но он не ожидал, что изначально это была не эзотерическая буддийская реликвия, а нечто, украденное из храма Фамэнь в Фуфэне. Он на мгновение задумался, затем вытащил реликвию, перевитую золотой нитью, и сказал: «Мастер Саньгуан, как вы думаете, это подлинная костяная реликвия Будды? Я отобрал её у группы тибетских монахов, сотрудничавших с татарами. Они даже послали две группы защитников Дхармы, чтобы забрать её.

Что касается печати Небесного Учителя, то, честно говоря, её больше нет. «Некоторое время назад я и члены секты Талисмана Маошань из секты Тяньши взорвали её, чтобы решить кое-какие важные вопросы».

Чэнь Юньфэн с изумлением посмотрел на мастера Саньгуана. Он ожидал, что Чэнь Юньфэну будет трудно объяснить эти два предмета, но он никак не ожидал, что тот уничтожит Талисман Тяньши, самое мощное магическое оружие секты Тяньши, покоряющей демонов.

Что касается реликвии из пальцевой кости Шакьямуни, она пропала… Прошло несколько веков, но Чэнь Юньфэн неожиданно нашёл его в тантрическом месте.

Мастер Саньгуан считается современным буддистом с острым глазом, когда дело касается распознавания буддийских сокровищ, таких как реликвии. При виде реликвии его лоб засиял ярким белым светом – результат того, что реликвия пробудила его духовную мудрость. Увидев реликвию из пальцевой кости Будды в руке Чэнь Юньфэна, Саньгуан произнёс глубоким голосом: «Это судьба. Я наконец-то понял. Пожалуйста, подождите минутку».

Чэнь Юньфэн подошёл к книжной полке в боковой комнате и достал маленькую фигурку нефритового Будды.

Эта нефритовая фигура Будды, вырезанная на протяжении бесчисленных лет, изображает стоящую фигуру Шакьямуни, улыбающегося и держащего цветок. Резьба настолько сложна, что даже мастеру-резчику по нефриту было бы сложно её выполнить.

Чэнь Юньфэн передал статуэтку Чэнь Юньфэну и сказал: «Это магическая печать буддизма. Я верю, что тебе следует познать унаследованное знание, скрытое внутри. С помощью реликвии, если ты воспользуешься магической печатью у входа, ты сможешь восстановить запечатывающую силу четырёх магических инструментов внутри прохода и даже усилить печать.

Чэнь Юньфэн взял статую, на мгновение остановился, а затем погрузил своё сознание в неё. Когда его сознание соединилось со статуей, из неё исходила радуга света. «Амитабха».

Чаньский Мастер Саньгуан опустил глаза, сложил ладони и, увидев сияние Будды, произнёс имя Будды. Внезапно Чэнь Юньфэн словно вошёл в измерение, излучающее золотой свет. Внутри тихонько пел Шакьямуни размером с гору. Когда он взглянул на виртуальную статую Будды, статуя издала громовой рёв, когда Чэнь Юньфэн вошёл:

«Те, кто не имеет препятствий, достигли печати учения Будды. Они не имеют препятствий, подобно тем, кто обрёл печать царя, и свободны от всех препятствий.

Печати учения Будды бывают трёх видов: во-первых, все обусловленные явления непостоянны, возникают и исчезают в каждое мгновение; во-вторых, все дхармы лишены самости; третья — нирвана.

Чтобы обрести истинную дхарму, покоряющую демонов, необходимо обрести три печати дхармы и ум, покоряющий демонов.

Когда раздался этот голос, статуя Шакьямуни сложила ладони и последовательно сложила три печати пальцами: одну, указывающую на небо, другую — на землю и третью — на сердце.

Чэнь Юньфэну не нужно было понимать глубокий смысл этих печатей; достаточно было правильной мантры и жестов рук, чтобы он мог их исполнить.

Всего за мгновение он выучил наизусть три печати Дхармы и три печати пальцев, даже имитируя их в пространстве и выполняя в совершенстве. Когда Чэнь Юньфэн отключил своё духовное сознание, яркий свет на статуе Будды тоже померк. Он передал статуэтку Мастеру Дзэн Саньгуану со словами: «Мастер, пожалуйста, сохрани её. Возможно, она пригодится в будущем. Эта статуя сама по себе — магический инструмент для изгнания злых духов и подавления демонов. Я отправлюсь в Тибет с Мастером Идэном и Мастером Циэнем, чтобы выяснить происхождение этого демона. Если проход открыт, я приложу все усилия, чтобы его запечатать». Мастер дзен Саньгуан поставил статуэтку на полку, обернулся, сложил руки и сказал: «Этот демон бродит по миру людей уже бесчисленное количество лет. Однако говорят, что демоны, способные пройти через этот проход, – это лишь демоны низшего уровня. Низшие демоны не осмеливаются появляться в мире смертных, иначе их уничтожит небесная кара».

По пути в Тибет мы добрались до Насы. В ста милях от храма Джоканг, на вершине горы Гунга, жил известный аскет по имени Дарам Цзо. Я встречал его тридцать лет назад. Он практикует боевые искусства и буддизм, что должно быть вам полезно. Вот буддийские чётки, которые он мне дал; отнесите их ему.

Саньгуан снял с запястья агатовые буддийские чётки и передал их Чэнь Юньфэну. Затем он сел на диван, скрестив ноги, и начал читать сутры. Чэнь Юньфэн медленно вышел из комнаты и присоединился к Идэну и Цю.

Цяньжэнь, только что завершивший поклонение, после короткого разговора начал готовиться к путешествию в Тибет.

Чэнь Юньфэн, возможно, смог бы в одиночку преодолеть это расстояние за день, но с Идэном и Цю Цяньжэнем это заняло бы месяц. Такие задержки были неприемлемы для Чэнь Юньфэна, поэтому ему пришлось добыть двух истощающихся Кровавых Бодхи и отдать их на съедение Идэну и Цю Цяньжэню, которые достигли поздней стадии сяньтянь.