**»Да как он посмел назвать мой роман детской книгой! Дедушка Матьюно совсем потерял зоркость!»** — возмущалась Сяову, хотя её произведение *»Чудесные приключения Сяожоу»* продавалось неплохо. По соглашению с книжным магазином Нодин она получала тридцать процентов от продаж, и теперь каждый месяц её кошелёк пополнялся почти на двадцать золотых монет Души. Но слова Матьюно о «незрелости» её творчества всё ещё задевали её за живое.

— **Не сердись, ты ведь зарабатываешь**, — Тан Сан достал из браслета-хранилища оригинальный манускрипт Сяову и внимательно его пролистал. Люди из Зала Души могли бы посчитать её описания привычек душевых зверей из Леса Звёздного Боя неточными, списав это на фантазию, но Тан Сан так не думал. По крайней мере, **кролик с гибкими костями**, проживший в тех лесах сто тысяч лет, знал о душевых зверях куда больше, чем все жители континента Доулuo вместе взятые.

— **Да, двадцать золотых монет в месяц — это немало**, — согласилась Сяову, — **плюс ещё десять от Зала Души, как только я стану Великим Духомехом. Всего тридцать монет! На них можно купить столько всего интересного…**

Сяову не умела копить: её месячный доход обычно растворялся за полмесяца, в основном уходя на покупку **разноцветных нарядов, переливающихся всеми оттенками радуги**. Поэтому Тан Сан **никогда не сопровождал её на шопинг**. А когда у Сяову заканчивались деньги, она, в худшем случае, просила Тан Саня просто пообедать вместе — но никогда не просила у него денег. Она знала, что его исследования **пожирали финансы**.

Особенно сейчас, когда Тан Сань увлечённо изучал **духовые механизмы**. Он разобрал не один бытовой прибор, а затем на вырученные золотые монеты отправился в крупные города, чтобы приобрести ещё больше образцов. Для Тан Саня **будущее Духомехов лежало не в силе их душ, а в этих механизмах** — или, точнее, в **гравировках духовых каналов**, скрытых внутри них.

Когда Тан Сань начал свои эксперименты, Линъюань пыталась отговорить его, убеждая не тратить время на бытовые духовые механизмы. Он кивал в ответ, но продолжал заниматься своим делом. **Тан Сань был уверен: разгадав принципы работы духовых каналов, он откроет нечто куда более важное, чем духовые кольца.** Он даже предположил, что эти каналы произошли от путей движения души внутри колец — плода исследований древних, живших неизвестно сколько веков назад. **Даже самые простые бытовые механизмы в его глазах были воплощением мудрости предков, ценность которых превосходила стотысячелетние духовые кольца и кости.**

Более того, он был убеждён: **если понять суть этих каналов, можно приблизиться к самой природе сверхъестественного в этом мире.** Тогда что значат боги?

Линъюань, видя его упорство, перестала спорить. В конце концов, её задача была лишь **обеспечивать безопасность Тан Саня**, а не контролировать его увлечения.

**И незаметно пролетел ещё один семестр.**

Уровень Духовной Силы Тан Саня достиг двадцать шестого уровня. Скорость культивации Духовной Силы в эпоху Великого Духовного Мастера не была такой же быстрой, как в период Духовного Мастера, но всё равно оставалась сопоставимой с врождённой полной Духовной Силой. Духовная Сила Сяо У, в свою очередь, достигла двадцать пятого уровня. В конце концов, у неё не было столько дел, как у Тан Саня. Обычно, помимо демонстрации авторитета старшей сестры в Академии Нодинга, чтобы помешать аристократическим студентам притеснять рабочих студентов, она писала романы перед сном. Всё остальное время она посвящала культивации Духовной Силы, тренировке лазания по деревьям, изучению техники использования короткого кинжала и управлению скорпионьим хвостом на затылке.

А Тан Саню, помимо этого, ещё занимали исследования теории Духовного Оружия, изучение вибраций Ци и Крови, работа в кузнице, изучение Духовных Механизмов, анализ действия существующих на рынке лекарств, а также изучение свойств некоторых необычных металлов. Довести культивацию до двадцать шестого уровня за один семестр — это невероятно быстро.

Кроме того, прогресс Гуан Лин в повышении Духовной Силы также был весьма объективен: за один семестр она поднялась с третьего уровня до восьмого, и такая скорость не была характерна для врождённой Духовной Силы третьего уровня. Однако, если учесть количество тысячелетнего китового жира, который она потребляла за этот семестр, то такая скорость роста Духовной Силы уже не кажется удивительной. Хотя основное действие китового жира заключается в улучшении физических качеств, он также содержит определённое количество энергии, способной слегка повысить Духовную Силу Мастера Духовного Оружия. Конечно, для этого требуется употреблять его в больших количествах.

Тем не менее, увеличение скорости роста Духовной Силы Гуан Лин, вероятно, связано не только с этим. Её понимание лука и стрел также постоянно углубляется в процессе тренировок. Это совпадает с идеями Тан Саня: чем глубже понимание Духовного Оружия, тем выше гармония между Мастером Духовного Оружия и его Духовным Оружием, что, в свою очередь, ускоряет процесс культивации Духовного Оружия.

Однако на данный момент на примере Гуан Лин это не так очевидно, поскольку на неё влияет китовый жир. Для доказательства теории необходим единственный фактор, а у Гуан Лин их несколько. В будущем, чтобы действительно подтвердить теорию, потребуется исключить другие факторы. Кстати, за этот семестр у Тан Саня почти закончился тысячелетний китовый жир, так что в следующем семестре можно будет наблюдать за скоростью культивации Гуан Лин и использовать это для доказательства.

Помимо Духовной Силы, Тан Саню удалось немного продвинуться в культивации Ци и Крови. Благодаря помощи Ван Шэна, чья Первая Духовная Техника — «Тигровая Кровь», эксперименты проходят крайне удобно. Методика Культивации Ци и Крови, соединившись с техникой Сюань Юй Шоу, претерпела необычные изменения — кости на его руках действительно приобрели оттенок, напоминающий белый нефрит.

Тан Сань надрезал кожу на пальце ножом и собственными глазами увидел, что кость мизинца отличается по цвету от других костей, напоминая серебристый нефрит. Раньше техника Сюань Юй Шоу лишь конденсировала Духовную Силу на руках, делая кожу похожей на белый нефрит, но теперь его пальцы превратились в серебристый нефрит, причём это постоянное состояние, не требующее активации техники Сюань Юй Шоу.

Тан Сан не знал, повлияет ли это на его физическое развитие, но было очевидно одно: циркуляция Духовной Силы не нарушилась, более того, мизинец на его правой руке стал немного сильнее, чем остальные четыре пальца. Это навело его на мысль, что соединение Ци и Крови с Духовной Силой и их концентрация в костях приносит пользу. Поэтому он решил, что после превращения костей обеих рук в серебряный жадеит попробует применить методику культивации «Сюань Юй Шоу» ко всем костям тела. Возможно, это приведет к неожиданным и удивительным результатам.

В этом процессе Ван Шэн тоже извлек пользу: Тан Сан передал ему метод культивации, позволяющий активировать Ци и Кровь с помощью Духовной Силы без использования Духовных Техник. Однако восприятие Ван Шэна было ограниченным, и контроль над Духовной Силой оставлял желать лучшего — он мог проявлять её только взрывными всплесками. Поэтому Тан Сан посоветовал ему сосредоточиться на концентрации Духовной Силы и Ци с Кровью в пяти когтях.

Хотя Духовное Существо Ван Шэна было тигром, без достижения уровня Духовного Святого он не мог принять истинную форму своего Духовного Существа. Вряд ли он действительно собирался рвать врагов зубами, поэтому ему оставалось полагаться только на когти. К тому же, учитывая талант Ван Шэна, оставалось неизвестным, сможет ли он когда-нибудь достичь уровня Духовного Святого. Тан Сан не мог вечно опекать его, поэтому мог только наметить общие контуры его будущего развития.

С точки зрения Тан Саня, если Ван Шэн сможет овладеть Первой Духовной Техникой и углубиться в практику культивации Ци и Крови, то в будущем он вполне сможет оставить свой след в легендах континента.