Глава 240 «Теория эволюции боевой души»

«Это действительно смелая догадка».

Сюэ Цинхэ рассмеялся и неосознанно сказал: «Если так, то Чертог Духов тоже может быть построен богами. Ведь, как говорят, Гора Духов в Городе Духов — это первый создатель Чертога Духов, Бог-Ангел, который отколол часть горы и перенёс её туда».

«Это действительно возможно», — серьёзно кивнул Тан Сань. «Однако, вместо наследования трона, я предпочитаю, чтобы дух материализовался в бога».

«Мать и дочь, их звериные духи уже материализовались в состоянии одержимости».

«Можно сказать, что они рождённые боги».

Сюэ Цинхэ нахмурился.

Рождённые боги?

Хотя духи матери и дочери, девочки-кошки, похоже, материализовались, они слишком слабы. У них нет даже 10-го уровня духовной силы. Как они могут быть рождёнными богами?

«Ты считаешь это невероятным? Или даже то, что я сказал, трудно понять?»

— твёрдо ответил Тан Сань.

«Но похоже, что они действительно завершили материализацию своих духов.

Причина их слабости в том, что, достигнув 10-го уровня, их духовная сила поглотится телом, и они не смогут получить духовные кольца, а их совершенствование не сможет быть улучшено».

«Правда?» Сюэ Цинхэ слегка кивнул, не собираясь вдаваться в подробности. В конце концов, если бы он продолжил говорить, Тан Сань мог бы сказать, что талант матери и дочери сравним с шестикрылыми ангелами из Чертога Духов!

Кроме того, даже если мать и дочь действительно рождённые боги и могут практиковать, но не могут получить духовные кольца, это означает, что они не добьются успеха при жизни.

Если они действительно позволят им сосредоточиться на практике, то затраты ресурсов, безусловно, будут огромными.

Это определённо невыгодная сделка!

Поскольку было подтверждено, что Тан Сань пробудет в городе Тяньдоу как минимум месяц, у неё будет достаточно времени, чтобы посетить его в течение этого месяца.

Отпустив Сюэ Цинхэ, Тан Сань начал сортировать собранную по пути информацию и готовиться к написанию теории о «Теории эволюции Ухуня».

Так называемая теория эволюции заключается в том, что Ухунь может эволюционировать по воле людей в течение длительного периода времени и накапливаться на протяжении поколений.

Это похоже на «соответствие между людьми и Ухунем» и является базовой теорией до того, как Тан Сань опубликовал эту теорию. Ранее опубликованная «Теория первичного и вторичного происхождения людей и Ухуня» также является её основой.

В основе «Теории эволюции Ухуня» лежит деревня с более самобытным индивидуальным стилем Ухуня, которую Тан Сань и другие встретили по пути –

деревня Даохуа.

У жителей этой деревни есть три основных вида ухуней: мотыга, серп и лопата.

Все это сельскохозяйственные орудия.

Тан Сань однажды спросил стариков деревни. С момента основания деревни эта деревня переженилась с другими деревнями. Боевые духи людей, которые вступили в брак с жителями деревни, в основном, мотыги или синяя серебристая трава.

По словам стариков, сначала в этой деревне были только боевые духи мотыг, но позже постепенно появились боевые духи серпа и лопаты.

Появление этих боевых духов также вызвало у стариков странные ощущения. В конце концов, ни у кого из тех, кто женился в этой деревне, не было боевого духа серпа или лопаты.

Затем Тан Сань спросил о ситуации, когда деревня была основана.

Старики сказали, что в начале деревне приходилось строить дороги и осушать поля. Почти у всех жителей деревни были боевые духи мотыг. Позже, когда были построены дороги, поля были восстановлены и засеяны зерновые, у некоторых детей пробудились воинственные духи серпа.

Однако, сравнивая портреты, добытые стариком, серп на самом деле очень похож на мотыгу, но рукоять короче и тоньше, а лезвие мотыги изогнуто и наклонено, а одна сторона становится острой.

Затем городок возле деревни Даохуа стал небольшим, и появился спрос на определённый вид плодов дерева… Тогда снова появился дух лопаты.

Согласно портрету, первый дух лопаты был очень похож на мотыгу, за исключением того, что лезвие мотыги изменилось с горизонтального на вертикальное, и лезвие стало шире.

Изменение окружающей среды и стремление к лучшей жизни заставили духа мотыги развиваться вместе с мыслями людей.

Однако это лишь один из случаев, обнаруженных Тан Санем.

Другой пример — деревня, построенная на шахте. Сто лет назад жители деревни жили за счёт горнодобывающей промышленности, а их духи были кирками. Позже руду начали добывать. Чтобы выжить, дух эволюционировал через три-четыре поколения и превратился в мотыгу. Деревня снова жила земледелием.

Таких случаев более десяти.

Или деревня, где главным духом был дух еды, чтобы продавать дух еды, еда была вкуснее и выглядела лучше.

Или деревни, которые в основном полагались на луки и стрелы, изначально они жили охотой, но дикие животные были истреблены, и под влиянием оркестров из соседних городов некоторые люди хотели зарабатывать на жизнь пением, поэтому они оказали идеологическое влияние на новое поколение, например: было бы здорово, если бы боевой дух был цитрой.

Таким образом, боевой дух лука постепенно эволюционировал в своего рода странный монохорд.

Хотя у людей в этих случаях нет врождённой силы души или она находится на половинном уровне, они никогда не преодолеют уровень мастера души за свою жизнь.

Они жаждут стать мастерами душ в своих сердцах и испытывают отвращение к своим боевым душам.

Боевая душа обладает духовностью.

Люди не общаются с ней, и она не хочет нападать на людей, но боевая душа, в конце концов, является частью людей. Она накапливает силу для лучшего выживания своего владельца и, таким образом, постепенно меняется.

Разобравшись с этой «Теорией эволюции боевой души», Тан Сань сформулировал два закона эволюции боевой души:

Во-первых, боевая душа меняется вместе с мыслями людей, но для обычных людей, не являющихся мастерами душ, её эволюция требует как минимум трёх поколений.

<,div class="contentadv">Во-вторых, когда дух эволюционирует, чтобы адаптироваться к потребностям человеческой жизни и удовлетворять их, он временно останавливается в развитии, чтобы закрепить духовную форму и достичь стабильного наследования.

Два вышеупомянутых пункта должны исключить нетипичные случаи внезапной мутации, вызванной внешними факторами – особой средой, особыми лекарствами и т. д.

Разобрав соответствующие черновики, Тан Сань переплел их и обнаружил, что толщина листа более двух сантиметров.

Он ударил себя по лбу и тихонько рассмеялся: «Он такой толстый, боюсь, не подходит для публикации в «Духовных новостях». Может, написать сокращённую версию?»

Поразмыслив ещё раз, Тан Сань сдался.

В конце концов, он теперь знаменит, и нет нужды сосредотачиваться на «Духовных новостях».

Опубликовать книгу напрямую не невозможно, но эту теорию всё равно нужно отправить в «Духовную газету», а гонорар не выкупать напрямую, как раньше, а делить… Тан Сань думает, что может предложить «Духовной газете» схему сотрудничества на основе контракта и распределения прибыли.

Предположительно, «Духовная газета» даст ему, сыну Зала Духов, лицо.

«Что ты пишешь?»

Внезапно сзади раздался знакомый детский голос. Гу Юэна вошла в кабинет, сама того не зная, и легла на стол, с любопытством разглядывая лежащую на нём «Теорию эволюции боевых душ».

Она хотела протянуть руку, чтобы взять её, но Тан Сань опередила её и сказала: «Входить без стука очень невежливо».

«Это мой дом, я могу делать всё, что захочу». Гу Юэна обхватила талию руками, подняла подбородок и посмотрела прямо на Тан Сань.

«Что за самодовольство?» Тан Сань молча схватился за лоб: «Кстати, ты научилась мыть посуду?»

Гу Юэна громко сказала: «Научилась».

Тан Сань собирался кивнуть, но тут услышал, как Гу Юэна сказала: «Миски разбиты, так что мыть их не нужно. Я очень умная?»

«… Это действительно очень умно, но чаши сломаны, и тебе нужно потратить деньги на покупку новых. Этот долг нужно выплатить в первую очередь, а потом постепенно его выплатишь». Тан Сань вложил «Теорию эволюции боевой души» в браслет-хранилище: «Пошли, я помогу тебе пробудить боевую душу. Люди в этом мире не могут не обладать боевой душой, если только её нельзя пробудить обычными методами. Может быть, я смогу помочь тебе попробовать».

Однако Гу Юэна не особо интересовалась пробуждением боевых душ. Вместо этого она посмотрела на браслет-хранилище на левой руке Тан Саня и спросила: «Это проводник души-хранилища? Можешь дать мне?»

«Люди без духовной силы не могут использовать проводников души-хранилища». Тан Сань отказался: «К тому же, я купил тебя за 30 миллионов золотых монет души». Гу Юэна поджала губы и фыркнула: «Скупой, когда я вырасту, я в мгновение ока верну тебе эти 30 миллионов».

«Когда ты вырастешь, это будет не просто 30 миллионов».

«Зачем?» — недоумевала Гу Юэна. — «Ты хочешь, чтобы я заплатила больше?»

«Тебе нужно добавить проценты, а потом, когда ты вырастешь, ты будешь есть мою еду, пользоваться моими вещами, жить в моем доме и учиться у меня всевозможным знаниям.

Это ещё одна огромная статья расходов. Как минимум, больше 10 миллиардов». Тан Сань размахивал пятью пальцами, словно подсчитывая, сколько золотых монет души Гу Юэна должна будет вернуть ему, когда вырастет.

У Гу Юэны всё ещё оставалось какое-то представление о числах.

Услышав «10 миллиардов», она тут же сдалась: «Как это может быть так много? Ты пытаешься меня обмануть?»

«Поздравляю, ты угадал. Я пытаюсь тебя обмануть, а ты уже прыгнул в яму!» Тан Сань рассмеялась.

«Хмф!» Гу Юэна отвернулась, надув губы.

Она поняла, что Тан Сань её дразнит, и немного расстроилась.

«Ладно, не будь такой расстроенной». Тан Сань поднял руку, чтобы коснуться головы Гу Юэны, но она увернулась. Но как она могла избежать большой руки Тан Сань? В конце концов, Тан Сань всё же сжала её голову.

«Если бы кто-то посмел так со мной обращаться, я бы его давно откусила. Только потому, что ты даёшь мне еду и одежду, я не стану с тобой возиться». Гу Юэна выглядела высокомерной, и её милое круглое лицо залилось румянцем.

Тан Сань улыбнулась и вдруг спросила: «Госпожа, где вы выучили это слово? В аукционном доме Лован такому не научат, верно?» «Перед тем, как меня отправили на аукцион, я услышала это от женщины в яркой одежде. Мне это показалось заманчивым, поэтому я взяла и воспользовалась».

Гу Юэна небрежно сказала: «Знаешь, я многому научилась за это время, гораздо больше, чем ты можешь себе представить!»

«Правда? Тогда почему ты только вчера научилась пользоваться палочками?» — недоуменно спросила Тан Сань.

Внезапно лицо Гу Юэны вспыхнуло, и она сказала: «Это потому, что я никогда не видела палочек. Эти люди подавали мне мясо прямо при мне».

«Какая мерзость! Эти мерзавцы!»

«Когда я вырасту, я обязательно преподам урок ребятам из аукционного дома Лован!»

Тан Сань кивнула: «Действительно, работорговля — это бесчеловечно. Такая индустрия со временем исчезнет».

Гу Юэна взглянула на Тан Сань и сказала: «Ты хороший человек».

Тан Сань: «???»