Великое бедствие — это нож, висящий над головами всех практикующих.

Все планы высших монахов в конечном итоге направлены на то, чтобы противостоять великому бедствию и дожить до следующей эпохи.

Чжан Жочэнь с большим интересом спорил с ним и сказал: «Пессимисты всегда правы, а оптимисты неукротимы.

Если смотреть на бедствие с пессимизмом, выбранные тобой средства естественным образом станут искаженными, крайними и ограниченными. Возможно, это и правильно, но это лишь ваше понимание».

«Точно так же, как когда смертные решат, что будущее — это конец света, некоторые станут безрассудными, некоторые впадут в депрессию и будут наслаждаться жизнью, а некоторые откажутся от себя».

«Когда вы делаете самый пессимистический прогноз о чём-либо заранее, вы думаете, что то, что вы делаете сейчас, действительно верно?»

Второй конфуцианский патриарх сказал: «Причина, по которой я не вижу будущего, в том, что я его вижу. Будущее существует, вы хотите закрыть на это глаза? Вы говорите, что пессимисты крайне ограничены, но что насчёт оптимистов? В самый страшный кризис разве оптимисты не проявляют ещё одну крайнюю ограниченность?»

Чжан Жочэнь помолчал немного и сказал: «У оптимистов свои способы решения проблем. План одного человека не так хорош, как план многих. Небо не рухнуло, но сердца людей рухнули первыми. Так проблемы не решаются!»

Второй конфуцианский патриарх мягко кивнул и сказал: «Вы – лучшие в мире. Уцзи породил всё сущее, а всё сущее содержит в себе вселенную. Конечно, вы можете сказать, что все планируют. Но я не могу. Игра в шахматы — дело индивидуальное. Слишком много людей создадут хаос.

Когда вы ставите фигуру, она укореняется и постепенно продвигается вперёд.

Невозможно снять фигуру и пожалеть об этом.

«

Второй предок конфуцианцев прекрасно знал, что Божественное Дао Уцзи Чжан Жочэня может охватить всех практикующих мира.

Чем больше практикующих, тем сильнее будет боевая мощь.

Как и Чжан Жочэнь, когда он находился в Небесном Дворе, он находился только в Бесконечном Царстве Бессмертия. Он использовал Печать Четырех Символов Тайцзи, чтобы окутать тысячи практикующих в Храме Пяти Первоэлементов, Храме Истины и Храме Времени. Кроме того, он объединил силу Императрицы Тысячи Костей, даосского мастера Цзина, бога Сючэня и Дзэн Бина, и смог победить врага и подавить уровень Тяньцзунь.

За пределами Древнего Гнезда Богов он объединил силу Чи Яо, бога Сючэня, Фонаря Уво и Золотисто-Белого Тигра с Божественным Дао Уцзи. С Тяньцзунь Находясь на таком уровне развития, он мог сразиться с предком лицом к лицу.

Уцзи породил всё сущее, и всё сущее содержит в себе вселенную. Этот метод комбинированной атаки несравним ни с каким другим Божественным Дао, а божественная форма любого предка уступает ему. Достигнув предела, он способен объединить силу всех живых существ и сражаться со всеми врагами, даже с множеством бедствий.

Вот почему Чжан Жочэнь осмеливается не бояться великого бедствия! Но второй конфуцианский предок также знает, что для того, чтобы нести жизнь всей вселенной, нужно получить не только их силу. Где в мире есть такое благо, которое приносит прибыль? Оно также должно нести их причины и следствия, их радости и печали, их противоречия и эмоции. Иначе сила всех живых существ не может быть проявлена! Неужели это то, что может вынести разум человека? Заставить людей жить в мире в десять раз сложнее, чем заставить их умереть.

Маленькое бедствие и Большие бедствия – это последнее. Другими словами, то, что Чжан Жочэнь хочет сделать, в десять раз сложнее, чем инициировать малые и большие бедствия. Второй конфуцианский предок не верит, что Чжан Жочэнь сможет это сделать, и все живые существа – это не то, что он может вынести. В конечном счёте, это всего лишь фарс, в котором рискуют жизнями всех.

Проигрыш означает потерю всего.

Его идеи и идеи Чжан Жочэня совершенно противоположны, и эти противоречия обречены быть непримиримыми.

Один человек должен умереть, чтобы воплотить в жизнь идею другого.

Чжан Жочэнь прекрасно знал, что не может повлиять на волю предка 96-го уровня духовной силы, и сказал: «Конфуцианский предок не сожалеет о своём шаге, поэтому нас двоих может разделить только жизнь и смерть».

«

Чи Яо, стоявший ближе всех, ясно ощущал сильный боевой дух Чжан Жочэня.

«Рано или поздно этот день наступит, но не обязательно сегодня. Мы будем сражаться насмерть. Кто бы ни победил, другая сторона заплатит ужасную цену, что принесёт пользу только скрытой стороне».

После паузы второй конфуцианский патриарх сказал: «Если сильные мира сего, достигшие уровня предков, объединятся и вместе победят, Царство Богов, возможно, не станет противником. Но вы с Тяньму уже предприняли действия, как насчёт них?»

«Именно потому, что у них есть свои скрытые мотивы, Царство Богов может стать больше».

«В таком случае, почему бы не уничтожить этих злодеев до решающей битвы?»

Чи Яо спросил: «Конфуцианский патриарх хочет, чтобы мы убивали людей? Или вы хотите, чтобы мы сидели и смотрели, как Царство Богов убивает предков всех группировок одного за другим, разделяя и побеждая их?»

Второй конфуцианский Патриарх улыбнулся и сказал: «Они не помогли тебе в самой опасной ситуации и даже не пришли поддержать. Какой смысл иметь такого союзника? Разве не лучше умереть?»

Чи Яо не поддался влиянию Второго конфуцианского Патриарха и сказал: «Но пока они живы, они представляют наибольшую угрозу для Царства Богов. Как и сегодня, если бы их не было в живых, разве Конфуцианский Патриарх стал бы говорить с нами в тоне переговоров? Пошёл бы он на какие-либо уступки?»

Второй конфуцианский Патриарх посмотрел на Чжан Жочэня: «Ди Чэнь, ты готов сыграть со мной в шахматы?»

Тяньму подошёл к Чжан Жочэню и прошептал: «72-этажная башня и та, что за ней, — самые большие угрозы. Время для решающей битвы ещё не пришло. Пока мы не ввлечём этого человека в игру, даже если мы победим второго конфуцианского патриарха, это будет всего лишь свадебное платье, и шансов на победу нет. «

Как мы можем победить, даже не зная, кто наш противник?

Предок, скрывающийся во тьме, о котором упоминает Второй Патриарх Конфуция, не может изгнать бессмертного из Царства Богов.

Может ли человек, способный развить свою духовную силу до девяносто шестого уровня, действительно подчиняться бессмертному? Действительно ли он полностью предан?

До того, как он получил Девять Котлов, Чжан Жочэнь, естественно, не стал бы встречаться лицом к лицу с бессмертным из Царства Богов.

Перед решающей битвой Чжан Жочэню предстояло ещё несколько дел и встреч с несколькими людьми, что совпадало с замыслом Второго Патриарха Конфуция.

У обоих были свои заботы и более глубокие планы. Тогда они отступали.

Чжан Жочэнь спросил: «Как ты играешь в эту шахматную партию Патриарха Конфуция?»

Второй Патриарх Конфуция ответил: «Потребуется некоторое время, чтобы алтарь Неба и Земли был полностью построен. И вам не стоит сейчас сражаться с Царством Богов? Тогда в следующий период времени предки обеих сторон не должны предпринимать никаких действий, а должны расставить войска и позволить заклинателям, стоящим ниже предков, действовать.

«Вы можете отправить заклинателей разрушить Алтарь Неба и Земли, а я также отправлю войска, чтобы уничтожить потенциальную угрозу среди заклинателей мира, у которых есть возможность доказать своё Дао».

«В конце концов, Царство Богов сначала построит Алтарь Неба и Земли и устроит небольшую катастрофу? Или вы соберёте достаточно сил и первыми вступите в решающую битву с Царством Богов?»

«За последние 30 000 лет вы превратились в Владыку Жизни и Смерти и поддержали Царство Богов в строительстве Алтаря Неба и Земли.

Разве всё это не просто затягивание времени и не выигрыш времени для заклинателей мира? Вы контролируете силу всех живых существ и объединяете их силу. Разве это не требует времени? Теперь я помогу вам». Чжан Жочэнь сказал: «Значит, фундаментальная причина строительства Алтаря Неба и Земли – это, по сути, средство, с помощью которого Царство Богов может устроить небольшую катастрофу?»

«Вы не можете в это поверить, но вы не можете отрицать, что Царство Богов потратило столько усилий, чтобы собрать материалы со всей вселенной для строительства Алтаря Неба и Земли, а не просто для того, чтобы сбить противника с толку».

Второй конфуцианский Патриарх продолжил: «Только что я раскрыл часть чрезвычайно малой силы Алтаря Неба и Земли.

Если он действительно полностью раскроется, будет ли разница с небольшим бедствием?»

«Конфуцианский Патриарх может говорить так откровенно, что кажется, будто он действительно хочет сыграть в шахматы».

Чжан Жочэнь прямо указал на глубочайшую цель Второго конфуцианского Патриарха и сказал: «Но самая важная победа или поражение в этой шахматной партии никогда не происходили на шахматной доске».

«Император Чэнь достоин называться императором Чэнем».

Второй конфуцианский патриарх улыбнулся и сказал: «Поединок на шахматной доске может определить от 20% до 30% окончательной победы или поражения!» Но нам обоим нужно это время, и мы должны пойти на уступки».

Сила Царства Богов, очевидно, намного превосходит нынешнюю фракцию Императора Чэня.

Они согласились отложить решающую битву, согласились на то, чтобы Предок остановился, и позволили заклинателям ниже Предка решить судьбу Алтаря Неба и Земли.

По сути, они пошли на уступки.

Потому что сила Предка ниже предка фракции Императора Чэня, очевидно, сильнее.

Уступка, на которую должен был пойти Чжан Жочен, заключалась в том, что, когда Царство Богов зачищало других Предков, он и Тяньму не могли вмешиваться. Это была потенциальная сделка за пределами шахматной доски!

В Царстве Богов нужно было просто сначала убить Чжан Жоченя и Тяньму, и убить их первыми.

Именно за это Чжан Жочен сражался своими силами.

Если он был лишь на уровне «начала и конца», как Царство Богов могло отступить?

Чёрный дракон Хунмэн был концом ему и Тяньму.

Чжан Жочэнь сказал: «Эта игра выгодна этому императору, как ни посмотри, нет причин не согласиться. Но прежде чем начнётся эта последняя игра, конфуцианский Предок должен сначала вернуть два мировых древа».

«Император Чэнь зарвался! Два Мировых Древа были получены Царством Богов дорогой ценой, как их можно вернуть?»

Второй Предок-конфуцианец сказал: «Почему бы нам обоим не сделать шаг назад, и тогда земледельцы и существа с двух Мировых Древ вернутся к вам, а вы вернёте останки Предкового Дракона и безголового Кашьяпы?»

Стеклянный Храм исчез в Мировом Древе, где находился Яма Тяньвай Тянь.

Вскоре после этого Няннян Шицзи и Янь Ушэнь присоединились к Трупу Кошмара, скрывающемуся в мире пустоты.

Труп Кошмара стоял на носу и прошептал: «Это Тёмный Лорд, это, должно быть, он. Он сотрудничал с Чжан Жочэнем 30 000 лет назад. Так называемая повторная конденсация Котла Истока фактически воссоединила частицы тела Чжан Жочэня. Когда Чжан Жочэнь умирал, он фактически слился с Котлом Истока».

«С самого начала это была ловушка».

«Он всё подстроил, прежде чем пойти к тебе».

Няннян Шицзи стояла у Стеклянного Храма, используя нишу демона, чтобы спрятать своё истинное тело, скрываясь в невидимом времени, скрываясь настолько, насколько это было возможно. Чжан Жочен теперь испытывала сильное чувство кризиса.

Такой магической силы и духа было достаточно, чтобы потрясти сердце любого заклинателя.

Она сказала: «Это просто невероятно. Разве кто-то вроде Тёмного Лорда отдал бы Котёл Истока? Разве он отказался бы пожирать частицы тела Чжан Жоченя?»

«Ещё более невероятно то, что Чжан Жочен осмелился отдать свою жизнь и имущество Тёмному Лорду».

Янь Ушэнь немного подумал и сказал: «Есть только одно объяснение. Тёмного Лорда, возможно, держали в неведении, и это тоже часть расчётов Чжан Жоченя».

«Чжан Жочэнь воплощал в жизнь этот фальшивый план смерти и побега ещё с Юаньхуэй.

Притворяться подавленным и упрямым 80 000 лет – значит сбить вас с толку и вызвать к нему презрение».

«Именно из-за этих 80 000 лет подготовки семена презрения были посеяны в ваших сердцах, поэтому и произошла такая ошибка».

«Всё дело в том, чтобы выскочить из шахматной партии, накопить силы и завершить финальную трансформацию.

Он преуспел, а вы все были им использованы. Он – самый ужасающий шахматист за кулисами».

Няннян Шицзи посмотрела на Янь Ушэня немного странным взглядом. Хотя он сказал правду, почему она злорадствовала? Даже с сарказмом.

Ей было всё равно. Но Янь Цзу – предок и учитель Янь Ушэня.

Янь Ушэнь осмелился говорить с ним таким тоном. Неужели он больше не боится?

Трупный Кошмар, казалось, не уловил неуважения в голосе Янь Ушэня и безэмоционально произнёс: «Ты прав. Ошибки, совершённые мастером, не ограничиваются одной этой? Если хорошенько подумать о поступке Повелителя Жизни и Смерти, можно найти подсказки. Но именно потому, что он был уверен в смерти Чжан Жочэня, он позволил ему скрывать свою личность 30 000 лет».

Няннян Шицзи улыбнулся, подумав, что отношения мастера и ученика становятся всё более странными.

Янь Ушэнь холодно ответил: «Няннян всё ещё смеётся? С той боевой мощью, которую Чжан Жочэнь продемонстрировал сейчас, Няннян будет трудно вырваться из его рук, верно? Если она попадёт к нему в руки, она может стать следующей Афуйей».

«А может быть, это будет и будущая королева Си, или У Юэ.

Разве не так?»

Няннян Шицзи, очевидно, был совершенно равнодушен и всё ещё был настроен шутить с Янь Ушэнем. Он сказал: «До начала той войны у меня были хорошие отношения с Чжан Жочэнем.

Во время той войны он сам пришёл ко мне и хотел использовать меня, чтобы сбежать.

Такой человек, как он, мягкий, но не жёсткий, на самом деле не страшен».

«Я искренне завидую оптимизму Няннян и искренне завидую её гордости за свою красоту», — сказал Янь Ушэнь.